「多元化」的意涵是什麼呢？英文中相對應的字可能是「Diversity」，意指 
difference (差別), variety (多樣性), unlikeness (不一樣)。從這個語辭的解釋
觀點來看佛教，我們可以想想看佛教是「一元化」？還是「多元化」？還是「一元」
與「多元」的並存呢？還是我們有另外的選項。

大家有興趣討論這個話題嗎？

也是一元也是多元，法無定法。。。賢聖皆以無為法(一元)有差別(多元)

妳能解釋一下嗎？不然好像只是玩文字遊戲的感覺。謝謝

中文 又 轉英文, 再取其中文意思, 是否太本末倒置呢?

這是另一種的「多元」。大德有更好的看法，願聞其祥，洗耳恭聽。

真空妙有。真空為一元，即是正等正覺而無分別、是為究竟、是為涅槃。妙有為多元
、為差別，是因緣有、是假有、是有為有、是無常有。真空不壞妙有，釋尊於法亦不
說斷滅。因此，一元與多元並存，只是境界不同。由多元往一元的方向走就是道與德
就是真修行。

若從佛教的角度來看，把握住基本精神，但在實際方式是可以因時因地制宜的。

舉例來說，修定的層次不外乎初禪至四禪，但達成初禪有許多種不同的方法，觀呼吸
是一法，不淨觀是一法，四無量心是一法，持誦是一法，只要能達成離欲惡不善法，
有尋伺、念持喜安，不管如何的多元，有云佛教有八萬四千法門，條條大路通羅馬。

但是基本的三法印，戒、定、慧的次第，以及止、觀的均衡，還有依經、依律等等佛
陀再三強調的原則，是必須保持的，也才是佛教，而與外道有所不同。

以上的概念，在「獅子吼佛教新消息社團」
https://www.facebook.com/groups/budainfo/ 最近的「無著比丘訪談記錄」一系列
也可見到實際的例子。

無著比丘訪談記錄 (1) 四念住: 
https://www.facebook.com/groups/budainfo/permalink/460657014043983/

無著比丘訪談記錄 (2) 七覺支: 
https://www.facebook.com/groups/budainfo/permalink/461081084001576/

無著比丘訪談記錄 (3) 光明想: 
https://www.facebook.com/groups/budainfo/permalink/461110507331967/

無著比丘訪談記錄 (4) 捨離: 
https://www.facebook.com/groups/budainfo/permalink/462876137155404/

無著比丘訪談記錄 (5) 喜心的觀照: 
https://www.facebook.com/groups/budainfo/permalink/462876907155327/

無著比丘訪談記錄 (6) 阿含經與尼柯耶: 
https://www.facebook.com/groups/budainfo/permalink/463319923777692/

無著比丘訪談記錄 (7) 十二因緣、後記: 今晚貼出。

各位大德晚上好，人的思想本是多元化，不同的生活方式，風俗習慣及思考模式。佛
教以尊重，慈悲及開闊的心來教學。

「佛教以尊重，慈悲及開闊的心來教學」說得太好了 :)

謝謝大家的分享。好像大家都沒提到「多元化」的意涵，我是只說，東方人好像對「
定義」這件事，很不喜歡講出來。相對於西方人對定義的認識，似乎我這個問題擺錯
地方問錯人了？大家贊成嗎？

「多元化」這個詞，好像是個外來的詞語？如果在中文本來就有這類思想或是詞彙，
有人知道嗎？

聽說唐代就是中國歷史上多元、開放的一個朝代。至於文字定義我也不太清楚，請問
「多元」跟「多錢」一樣嗎，會不會很貴？ :P

肯定是不一樣的，否則這條討論早就擠爆人了。  ^_^

「多元化」在中文裡的思想是無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八掛，
八掛生六十四掛，六十四生256，直到無窮無盡~簡而言之，「變易」是也。但是無論
怎麼變其實相皆是太極(一元或「不易」)所變。釋尊對多元的解釋有此說：〝妄原無
因，於妄想中立因緣性、迷於因緣者稱自然。〞簡言之，在別人的妄想中建立自己的
妄想，其結果還是更深一層的妄想；用代名詞去解釋代名詞，其結果還是代名詞，而
無法了知其本意；用第二義諦解釋第二義諦是不會得到最勝義諦。所以多元之變是謂
名相之變，其實相仍不變。就如同眾生本具佛性，因起了分別妄想、累世遷流而忘了
自已的原本面目，隨順墮落而不自知，故現出種種看似大不相同的眾生相。