無生故無老死；不離生滅而老死滅。

不離生滅而老死滅?

這麼解釋?

這句是說:因為有生，才會有老死，所以不離生滅，就會有老死滅。

須深盜法，本想要從禪定中獲得神通，本身的行為就是不離生滅法，所以有老死滅，
但是須深聽了佛陀的開釋之後，就開法眼得到法眼淨了，對緣起法淨深信不疑！

?

此有故彼有 .........此滅故彼滅。

不離"生"的滅 , 也就不離"老死"滅。

阿含經其實很不好懂…

心經其實就有說了，整部大藏經的精華…遶來遶去不是在說"那個"？

J兄，講出來，用什麼方式都可以

一說即不中用，你要我如何講

有生滅可離名法相，有法得故有生滅可離

生滅是本來面目，是法的本質，了知法性生滅無常，即能了知虛妄的老死。是故不離
生滅而虛妄的無明，行，識，名色乃至老死也滅了。

須有法住智（不離生滅\體証生滅法），後得涅槃智（老死滅）。

永恆的意思

那個不字很不好解!

不死不就是不生嗎？不滅不就是不生嗎？

答案就是：永生不死

哲學界有一種思想叫"存在主義"

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 無生故無老死；不離生滅而老死滅。 

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第一句: ("生" 是 "老死" 的因，所以)沒有"生"，就沒有"老死"。

第二句意思跟第一句一樣。但，邏輯上是排除其他的可能。也就是說，不能離開生的
滅，而導致老死的滅。意思就是一定要經由生的滅去來達到老死的滅去。

總之，兩句的意思是說:沒有生就沒有老死，無法不經由生的止息來達到老死的止息
。

討論這個沒有什麼意義，生老病死是自然的。如何超越這個自然的定數才是有意義的
。

存在主義說，意義不是本來就有的，而是我們投入努力之後的結果。能經由討論來釐
清法義，我個人是覺得很有意義。經典是正見的基礎，正見是修行的基礎。如果佛子
都能深入經典，附佛外道就不會這麼盛行了。須深經中，須深不僅了解語意，而且能
解深意，經過與佛陀的這番討論，就法眼淨了。(經過了幾千年，我們連語意的了解
都有問題了...)

又有不死的妖怪出現了 ~~~  唉  ~~~

喔，劉正龍是人而且會死，當然不是說你呀！

你從何得知別人不相信因果？

我沒說人會死呀，我只有說：劉正龍是人而且會死。

那是劉正龍的事，與我無關，劉正龍的因果步要算到我的頭上來。晚安呀，來去睡了
。

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你在說我嗎?

你一定不相信因果

 因為你說人會死這句話得知..

死不就是結束嗎?結束怎麼會有因果呢?

你只是一個很會逃避的人,哈

你在說我嗎?

你一定不相信因果

因為你說人會死這句話得知..

死不就是結束嗎?結束怎麼會有因果呢?

你只是一個很會逃避的人,哈

這句話不就是這句話的樣子嗎？清楚明白。(經過了幾千年我們連語意的......)←不
會的，直心是道場，知如實故。