PL 大德， 如您所說愛欲斷了，就是離開生死， 對吧? 末學沒理解錯吧， 請問到了
色界天的天人，他們是沒有愛欲的天人， 可是他們還有生死呀。 無色界天的天人，
他們連身體都沒有，可是也有生死呀。 請您再找找如何脫離三界的生死， 再跟大家
分享好嗎? 在此先謝謝您。 阿彌陀佛

吾答：說的對，不過他們為自利，所以在三界內；若你發大心：了脫生死，普度眾生
，那是不同的因果了。淫心不除，?不可出。愛欲不斷，何能了生死。以十二因緣法
內的愛著手斷欲，了生死。大?們有何意見?

愛欲的範圍比較廣，不只是淫欲。依照三界來分的話，愛欲可以分為 欲愛、色愛、
無色愛。這些其實都是對於五蘊的愛著，只是欲界的人比較重感官。所以如果只是依
靠定力把淫欲伏住，這只算色界初禪以上的禪定境界，並未斷生死。

而對五蘊的愛著，其根本就是我愛。是因為執取五蘊為我、我所有所生。所以經上說
:

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「無常想修習、多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。 」

........  中略

「諸比丘！云何修無常想，修習、多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、
無明？ 

若比丘於空露地，若林樹間，善正思惟，觀察色無常；受、想、行、識無常，如是思
惟，斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明，所以者何？ 

無常想者，能建立無我想；聖弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃。」 

============ (雜阿含 270經)

信仰不是也是愛欲、執著?？

假設某個人在大海中載浮載沉，這時候游向旋渦或是游回岸上，應該有很大的差別吧
? 所以善法欲，的確也是一種欲，但是卻可以導向愛欲的止息。

佛教中的信仰，其實不同於西方的信仰概念。佛教中比較重要的是見。真正的信，是
基於能夠自己看到真理，這種信才是穩固的。保持正念，修習止觀，都是要讓大家透
過對自己身心的觀察而體悟真理。

至於，某些戒律。這就跟大人教小孩不要玩火一樣。在我們還沒有自己的智慧能判定
一些事情的好壞時，先接受某些善惡分辨的教導，以防惡止非。

其實，每個人都有一套價值觀體系。那個價值觀體系，就是一種宗教，對我們來說，
那個就是我們的權威，所以大家都有一個信仰，不管是不是任何宗教的掛名教徒，差
別的或許只是，每個人那套系統是否理性，還有對於個人是否有提升... 等等。從另
一個層面來說，每個人都是真理追求者，接受某些教義就像跟某個人學習一樣，只是
有些老師是好的，會讓你越來越進步；有些老師可能會教你不好的東西。不打算找老
師的也是一種選擇，但是那並沒有比較好，當然可能也沒有比較差就是了。

謝謝!