請問，什麼神通具有看見未來的能力？

天眼通

因果是最準的神通，要知未耒問因果。

因果不是神通，我是問，有能力看到因果的是什麼神通？

天眼通或天眼明都具有看見未來的能力。

天眼通是凡聖都能證得，由修習禪定能證得。

天眼明則是阿羅漢所得三明之一。又作生死智證明、死生智明、天眼智。天眼明能「
見諸眾生死時．生時。善色．惡色。上色．下色。向於惡趣。隨業受生如實知。如此
眾生身惡行成就．口惡行成就．意惡行成就。謗聖人。邪見受邪法因緣故。身壞命終
。生惡趣泥犁中。此眾生身善行．口善行。意善行。不謗毀聖人。正見成就。身壞命
終。生於善趣天人。」(雜阿含886)

感謝分享指導。

宿命通

宿命通，能知過去生的事，與天眼通不同。

如丁福保：「人於過去世皆有生命，或為天或為人，或為餓鬼畜生，展轉輪回，謂之
宿命。能知宿命者，謂之宿命通。」

末學還未成佛，等我成佛時再回答這個問題。阿彌陀佛。

翻開阿含聖典，好像佛陀並沒有反對神通，反而是漢傳對神通比較反對，只是希望大
家對真理的探討。當然，“學佛不是為了神通，但是學神通可以是為了學佛”

在阿含經及律藏中是有記載六神通，而且其中漏盡通是真正的究竟。

但佛陀是有明令禁止弟子在未受大戒者前示現神通的，所以賓頭盧尊者和外道比神通
，大贏，卻被佛陀處罰（增壹阿含、四分律等都有載），也曾有大臣求佛示現神通以
讓人學佛，被佛陀嚴正的拒絕，因為那樣會讓人佛教、外道不分（長阿含第24堅固經
）。

神通只是副產品，但很多人把鬼通也當成神通，或是神經失調當成神通，那就麻煩了
。最差勁的是神棍用騙術號稱是神通，那是大妄語，佛教說大妄語者如海中死屍，沒
救了。因此佛來佛斬、魔來魔斬，還是比較穩當的方法。

在經典中，確實有鼓勵學習神通，而且其中也有以成就神通後証得涅盤。展示神通與
學習神通是兩回事，神通本身並沒有問題，就好比“學習佛法以便修行”和“沒有修
行只是將佛法理論化後到處跟人爭辯”。那是人的問題是不？

假如神通能證涅槃，那佛就不用去度眾生直接用神通使眾生入涅槃，也不講四聖諦六
度了。

不是神通直接能造就涅槃，而是得神通後，可以親証因果，輪回對佛法深信不疑而証
得涅槃。就如成就初禪，二禪。。。四禪會得果位嗎？不會，但是要成就果位，就必
須有禪定的基礎。但是神通不是唯一的必須的，我也只是提出，那是經典有記載的其
中一個途徑而已。外道也有修禪定，是不？只是學習的人以禪定為用還是為目標，以
神通為用或以神通為目的。禪定和神通何罪之有？

同意陳大德說的，神通的問題是在於人，而神通本身是中性的。

不過稍為更正一下，陳大德可能是想要講「經典中確實有鼓勵學習佛法後自然有神通
」，而不是「經典中有鼓勵學習神通」（除了漏盡通）。

例如《增壹阿含經》卷1〈2 十念品〉：「當修行一法，當廣布一法；便成神通，去
眾亂想，逮沙門果，自致涅槃。雲何為一法？所謂念佛」(CBETA, T02, no. 125, p.
552, c10-12)

經上說，十念中任何一念用心去修，都能成神通、成就定力、開啟智慧，最後得證涅
槃。

但縱使有神通，也是行者自知的，頂多和師長討論，一般說來不宜對外顯露。例如前
面提到的《長阿含經》堅固經中，長者子堅固問佛：「善哉！世尊！唯願今者?諸比
丘：『若有婆羅門、長者子、居士來，當為現神足顯上人法。』」(CBETA, T01, no.
1, p. 101, b18-20)

佛陀則回他：「我終不教諸比丘為婆羅門、長者、居士而現神足上人法也。我但教弟
子於空閑處靜默思道，若有功德，當自覆藏，若有過失，當自發露。」」(CBETA, 
T01, no. 1, p. 101, b20-24)

長者子堅固很有毅力的（果然是叫做「堅固」）勸請佛陀三次讓出家人為俗人示現神
通，佛陀也更有毅力的阻止了三次，最後並且解釋其中的緣由，同時解說了各種神通
，結論是「教誡神足」是最上的，是唯有佛出世才會教導的。因此一方面佛教是承認
神通的，另一方面也知道神通只是副產品，只有漏盡通才是究竟。

佛眼無礙，所有眾生心皆知。但過去，現在，未來心皆不可得。所以用神通觀過去，
現在，未耒可得嗎？

陳師兄以什麼心來回應章句？

過去不可得，未來不可的，現在不可得？那麼，因果從何說起，福報從何說，一切修
行從何說？不知前世今生，哪來因果輪回，一切的不可得只是不執著。

佛陀在與眾生探討佛法時，只是以是否符合真理，是否符合事實，不以古有的成見來
探討佛法。在符合佛法靠自力修行的情況下，佛教的修行者對神通保持平常心，是普
片修行或有的成果，也沒有什麼大不了，也不會對此大力宣傳。但對于佛陀指明禁止
咒語的情況下，任然有很多人以佛教名義持咒，那些常禁止人學神通以怕這些會神通
的人以神通誘惑信徒，諸不知那些人自己卻一直深信大慈大悲的菩薩們以神通為自己
解決困難，以大佛發願的神通力，將自己帶離這個輪回，業力，因果的六道外。（可
能有些詞語或不是太恰當，只是站在探求真理的情況下探討）

Yf yau 以什麼心看金剛經。無所住心耒觀此章。

chan 師兄，三心不可得，就是叫我們心不要執著在那一點。並不是說沒因果，沒業
報。佛眼神通無礙，知因果業報，但心不要去執著果報。依智慧覺，不依看到因果業
耒覺悟。眾生因只看見某段因或果產生迷惑，佛才以神通解惑。有些眾生迷惑神通，
佛就開示"不尚神通"的典故(雜阿含經裡可看到，可上綱查尋)。

我看金剛經為了學習，陳祥林師兄以什麼心來回應章句？

設我得佛，國中天人，不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。

 

設我得佛，國中天人，不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

 

設我得佛，國中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取
正覺。

 

設我得佛，國中天人，不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不
取正覺。

 

設我得佛，國中天人，不得神足，於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，
不取正覺。

（阿彌陀佛為何發此大願？

yf yau何心回應也過。你說何心回應。 

如你所說過去。現在。未來之心不可得。發阿耨多羅三藐三菩提心應該用什麼心？過
去？現在？未來？