您有新信

 
站在佛教界的立場
#1
@Facebook
請教諸位看法:

站在佛教界的立場,同性戀者的婚姻-(選擇題)-

1.最好要支持其合法化。

2.最好要反對其合法化。

二選一,請選擇,並說明理由。
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Re: 站在佛教界的立場
#2
@Facebook
請問這是考試嗎?還是政治性的選邊站?

如果是來虛心的請教佛法,可能得到的答案會比上面兩個「硬性」的選項,要來的能
讓人接受。
Sat Nov 23 04:02:15 2013
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Re: 站在佛教界的立場
#3
@Facebook
您這問題的設定本身就是個問題?

回答您的選擇的人似乎必須是能代表"佛教界"的立場 ,

試問目前有人是可以代表佛教界的嗎?...

您的問題必須以問卷調查統計的方式來設計

1.請問是佛教徒嗎?  YES  OR  NO.

2.請問您對同性戀者的婚姻合法化? 支持 OR 反對

然後要有足夠的樣本數量統計 , 大概可以得出一個初步

的佛教徒對這個問題的支持度有多少 % ?

這樣的做法只能算是類似民意調查 , 但對最終結果是沒有決定性的...

~~~僅供參考~~~
Sat Nov 23 04:09:43 2013
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Re: 站在佛教界的立場
#4
@Facebook
二選一,是避免迴避問題的虛答。問題的重點就在於回答者的「立場」(這樣才夠力
)以及「理由」(這樣才夠清楚)。所以本問題也可視為一種問卷調查。然而,並非
僅是問卷調查,更是提供一個舞台,讓智慧者可以盡情去發揮,提出有益佛教、有益
社會人心、有益人纇文明發展的言論的舞台。
Sat Nov 23 05:05:30 2013
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Re: 站在佛教界的立場
#5
@Facebook
合不合法化的問題牽涉的是法律層面 , 那就是由國家全體人民決定 , 無法由單一團
體來表述 , 您這問題應該送交立法院去審議吧???
Sat Nov 23 05:09:59 2013
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Re: 站在佛教界的立場
#6
@Facebook
佛教界對此議題,目前多數團體都沒有對此提出明確見解。這一點是很奇怪的。因為
佛教界一向不乏對同性戀問題的討論。現在只不過是要多牽涉到法律的層面而已。
Sat Nov 23 05:14:50 2013
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Re: 站在佛教界的立場
#7
@Facebook
不是不表態 , 而是基本上就不贊同 , 若是一個"正信"的佛弟子 , 基本上就已經不
支持同性戀 , 那更哪來的合法化問題呢? 因為牽涉到戒律 '邪淫' 戒~~~

還有 , 一個正信的佛門弟子 , 自厲修行的時間 , 乃至弘法利生的時間可能都不夠
了 , 基本上沒那種時間去搞這門的興趣 , 您的問題應該問錯團體了?
Sat Nov 23 05:20:59 2013
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Re: 站在佛教界的立場
#8
@Facebook
是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂?

大眾,當勤精進,如救頭然。但念無常。慎勿放逸。 --普賢菩薩警眾偈

這是大多數佛門弟子晚課內的課誦文 , 當他念到這句時 , 您覺得命都不夠用了 , 
還有時間同性戀嗎?...
Sat Nov 23 05:23:17 2013
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Re: 站在佛教界的立場
#9
@Facebook
照您的回答,我會認為您比較偏向2.的選擇。您還是有表達出理由了,理由方面,看
來很清晰明確^^。
Sat Nov 23 05:31:16 2013
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Re: 站在佛教界的立場
#10
@Facebook
可以思考:邪淫的狹義定義,是指社會規範不能接受的淫行;古代社會的社會規範只
容許異性婚,因此同性戀當然被視為邪淫;然而,如果現代社會規範(如法律)已將
同性戀婚姻合法化,這樣,同性戀還算邪淫嗎?
Sat Nov 23 05:36:45 2013
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Re: 站在佛教界的立場
#11
@Facebook
如您所說 , 只是偏向 , 但我不能代表佛教界 , 只是個人看法 , ~~~僅供參考~~~
Sat Nov 23 05:37:32 2013
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Re: 站在佛教界的立場
#12
@Facebook
法律的規範是外在行為的制約 , 但是最重要的是要看其深層的涵義 , 佛教沒有禁止
在家弟子異性戀婚姻的關係 , 但也不贊成過度的慾望 , 不管社會結構 , 法令條文
如何變異 , 因愛戀而成的生死輪迴 , 終究才是問題根源 .
Sat Nov 23 05:56:40 2013
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Re: 站在佛教界的立場
#13
@Facebook
異性戀有異性戀的業,同性戀有同性戀的業,佛法是解脫的方法,不會鼓勵任何造惡
業的行為。
Sat Nov 23 06:17:46 2013
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Re: 站在佛教界的立場
#14
@Facebook
同性戀的根源在基因,換句話說,生而如比,天性如此。社會的文化是根據人的天性
而演進的,終究社會會演進地接受他們。慈悲總要克服恐懼,而為這些人帶來希望與
愛。
Sat Nov 23 06:55:42 2013
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Re: 站在佛教界的立場
#15
@Facebook
真的不會選
Sat Nov 23 09:48:12 2013
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Re: 站在佛教界的立場
#16
@Facebook
其實要回答你這個問題前,得請你先「複習」(在此假設你是有歸依並受持五戒的「
佛教徒」)佛教的基本定義。什麼基本定義呢?就是「煩惱」。

佛法從來就沒有要替任何煩惱合法化。所以從一個佛教徒的立場來說,你這個問題就
很滑稽可笑了。這個問題是欲界的煩惱,留給有此煩惱的人吧。如果妳的問題是問:
如何消除此煩惱,那可能在佛法中會有一些可以提供給妳的答案。
Sat Nov 23 10:41:23 2013
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Re: 站在佛教界的立場
#17
@Facebook
常見自心過愆,不見他人是非好惡。
Sat Nov 23 11:32:50 2013
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Re: 站在佛教界的立場
#18
@Facebook
問得好。 答:1 .最好要支持其合法化

理由:未見經典反對同性戀者的婚姻
Sat Nov 23 11:35:07 2013
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Re: 站在佛教界的立場
#19
@Facebook
佛法在人間,不離世間覺。
Sat Nov 23 11:36:30 2013
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Re: 站在佛教界的立場
#20
@Facebook
看來妳們都不曾吃過辣椒。  :D  算了,不要太刺激你們了,會打擊你們的信心。 
哈哈  ^_^
Sat Nov 23 12:55:15 2013
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Re: 站在佛教界的立場
#21
@Facebook
我選2.因不得已的原因兩人私下的行為我讚同.但若要合法化就等於挑戰了或侵犯了
他人的觀感或感覺.硬要讓排斥此類行為的人或多或少的默認或祝福他們,這樣就不
好。
Sat Nov 23 13:14:53 2013
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Re: 站在佛教界的立場
#22
@Facebook
這問題對於一心勇猛精進修行求出世的人來說,當然無意義;然而,社會上有不少淺
信的佛教徒,世間心仍然很重,仍然重視現世的世俗生活;這樣的人,同性戀、異性
戀、雙性戀...等等,各類都有。目前正好有同性戀婚姻合法化這樣的社會議提出現
,正好提供給廣大的佛教界一番思考。所謂「佛法在世間,不離世間覺。離世覓菩提
,恰如求兔角。」真正的大善知識,必然對於眾生所在意的「世俗」能有超然獨勝的
見解。在下提此問題,其實本意之一,就是希望能有大善知識,在此提供眾人理解此
一問題所需的智慧。這樣的智慧,對有些佛子是有用的。
Sat Nov 23 14:26:08 2013
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Re: 站在佛教界的立場
#23
@Facebook
你還是沒有弄懂,是吧?

「佛法在世間,不離世間覺。」請問你,是「覺」什麼呀?妳這個問題是「絕」什麼
呀?

你給「大善知識」這個名詞下定義:『真正的大善知識,必然對於眾生所在意的「世
俗」能有超然獨勝的見解。』請你為這句話舉幾個實際發生過的例子或是起碼講一下
符合你這話的那些人的名字吧,也好讓我們考察考察是不是這麼一回事?

佛法的智慧,就是對治煩惱的。上面已經請你再溫習一下「煩惱」是什麼東西,還沒
是懶得去想或是回答,只想聽別人現成的答案,滿足自己的爽快。那怎麼能得到真正
的智慧呢?怎麼能得到智慧的受用呢?怎麼能熄滅煩惱呢?怎麼能從這個問題中解脫
呢?
Sat Nov 23 16:47:26 2013
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Re: 站在佛教界的立場
#24
@Facebook
http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/international/20131106/354
17907/

有人說:戀童只是一種性傾向。你說,把這種「性傾向」合法化好不好?
Sat Nov 23 17:00:32 2013
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Re: 站在佛教界的立場
#25
@Facebook
定型句:

同樣地,有人說:同性戀只是一種性傾向。你說,把這種「性傾向」合法化好不好?

有人說:戀畜只是一種性傾向。你說,把這種「性傾向」合法化好不好?

••••••

============================

老實說,我還是一句老話:這些都是欲界的煩惱。有的是有它的生物性功能,有的是
病態的現象,有的純粹就是心理變態。這些拿到佛法的眼光下來看,就是貪愛、愚癡
、和瞋恚的現行,就是沒有智慧,就是煩惱呀!你沒事,為什麼自己找煩惱呀?!
Sat Nov 23 17:09:32 2013
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Re: 站在佛教界的立場
#26
@Facebook
所有的一切煩惱都是貪嗔痴,包括僧人的煩惱也是。但可以因此就說:「貪嗔痴有什
麼好合法化的?」一語帶過嗎?傳統僧制,比丘尼對比丘有八敬法,但受到現代男女
平權觀念的影響,八敬法有人主張廢除。同樣的,漢傳佛教的僧人不可結婚,但傳到
日本,已經可以結婚。這就可以讓人反思,「僧人肉身的性行為」到底是否邪淫?是
否犯戒?或是此戒律的嚴重性可以隨時空文化背景的差異而不同?同理,有些地方的
僧人嚴格吃素,有些地方則否;同樣牽涉到「合法、非法」的問題。(戒律就像佛教
中的法律那樣).....以此觀點來看同性婚姻問題,在佛教界的戒律定義下,是否有
調整的必要或需要?還是應該極力捍衛既有戒律的精神?....著實有思辨討論的空間
。
Sat Nov 23 22:17:47 2013
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