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在現今世俗里
#1
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在現今世俗里,唸經的意義是什麼?唸經是否能夠超渡?
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Re: 在現今世俗里
#2
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依法華經的解釋上看,佛陀在經上教我們如何讓自己度過(超離)三界火宅
Fri Nov 01 23:49:05 2013
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Re: 在現今世俗里
#3
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念經是為了聞、思、修,然後可能「到彼岸」,那就把自己給超渡了 :D

另外也有法門以誦念經典的力量,感化往生者或是迴向給往生者,希望他往生善處,
這是超渡他人。

其實不只北傳有這些法門,南傳比丘在出家、接受布施、誦戒日、結夏安居日等場合
有唸誦護衛經的傳統,許多寺院則將護衛經列入每日的課誦,在家眾們則有在各婚喪
喜慶場合邀請僧眾念誦護衛經祈福迴向的習俗。
Fri Nov 01 23:58:41 2013
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Re: 在現今世俗里
#4
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佛經中「超度」絕大多數都是指修行人自己「超越生死、煩惱、執著」而到彼岸,也
就是超度自己啦 :D

《雜阿含經》卷36:「精勤方便力,斷除諸愛集,壞裂生死網,心常樂正法,離諸悕
望想,超度於彼岸,清淨無塵穢,是故稽首禮。」(CBETA, T02, no. 99, p. 259, 
b6-10)

《雜阿含經》卷50:「一切戒具足,智慧善正受,正念內思惟,能度難度流。不樂於
五欲,亦超度色愛,無攀無住處,是能不沒溺。」(CBETA, T02, no. 99, p. 365, 
a4-7)

《大方廣佛華嚴經》卷44〈34 入法界品〉:「不思議方便,超度生死海,若滅吾我
心,是則能究竟。」(CBETA, T09, no. 278, p. 682, a23-24)

至於後世將迴向給亡者也稱作「超度」,一方面是將讓往生者感悟而往生善處形容為
一種「超度」,另一方面應該也是尊稱,就像現在很多出家眾很客氣,稱在家人為「
菩薩」,這是尊稱而不是在家人都是幾地菩薩 :)
Sat Nov 02 00:22:52 2013
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Re: 在現今世俗里
#5
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邱兄,在世俗里,您的看法唸經是否能夠(超度)陰靈?
Sat Nov 02 02:34:01 2013
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Re: 在現今世俗里
#6
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請問若家人罹癌,除了醫療之外,唸經迴向是否能減輕病人身心痛苦,甚至延緩病程
發展? (不敢奢求痊癒)

目前一天一部"地藏經",連續49天。還是若再加念"藥師經"會更好?
Sat Nov 02 09:35:59 2013
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Re: 在現今世俗里
#7
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回 Rick Cheng 大德,據我所知,念經迴向能幫助往生者往生善處,雖然實際上是否
有用要看很多因素而定,其中最重要的是接受迴向者自己的心意。例如若往生者自己
一念「皈依佛」,契合於十念,業力又不重,則有機會解脫惡道。在佛教而言,往生
去處是隨念、隨習、隨業,三個因素都有影響。

北傳應該不須要我多說,很多經典中都有相關說明。南傳佛教徒在婚喪喜慶(包含親
友去世)時也有請僧眾到其家中念誦護衛經咒迴向的習俗。c.f. 
http://en.wikipedia.org/wiki/Paritta

不過這也看「超度」的定義為何,如果是指帶給往生者好處,那是沒有爭議的,只是
多少、形式的問題,例如若是要亡者直接「吃到」,則只有在餓鬼道的一些眾生能直
接「吃到」. c.f. http://buddhaspace.org/agama/37.html#一○四一。
Sat Nov 02 11:56:09 2013
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Re: 在現今世俗里
#8
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回 Chiung-Yi Huang,佛教相信念經迴向的功效,這是「祝福」而不是「保證」。但
必須要被迴向者知道而且自己願意接受,例如被迴向者是基督教徒而不願接受佛教的
迴向,那就不會有用;被迴向者只要願意,則多少有用。

北傳在這方面最常見的是持誦《藥師經》,以期依賴佛光加持;南傳通常是為病人持
誦《覺支經》或《吉利馬難達經》,這些經典記載了通過聽聞、思惟七覺支而治愈重
病的例子。

可參考「正信的佛教」:

佛教相信功德可以迴向給他人嗎? 
http://www.buddhist-canon.com/PUBLIC/PUBNOR/SHENGYAN/right.htm#a23

佛教相信超度亡靈的功用嗎?
http://www.buddhist-canon.com/PUBLIC/PUBNOR/SHENGYAN/right.htm#a22
Sat Nov 02 12:04:29 2013
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Re: 在現今世俗里
#9
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法師說,念經回向給往生者,是有一點的幫助,但是一次是不夠的。
Sat Nov 02 15:02:11 2013
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Re: 在現今世俗里
#10
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感謝大剛兄的回覆! 誦《地藏經》是家母的決定,因她有聽說過誦《地藏經》迴向而
治癒血癌的例子。待誦完49天的地藏經,我們會開始持續誦《藥師經》的。

但沒聽過《覺支經》或《吉利馬難達經》,請問哪裡可以取得紙本的經書呢?
Sat Nov 02 15:11:40 2013
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Re: 在現今世俗里
#11
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原則上佛經中一經一偈皆可迴向,不必在意一定要誦哪些經,或是一定要把所有相關
的經都唸完,總之可放輕鬆來念 :)

因此的確不限於《藥師經》等,像習慣上對於父母的病況是誦《地藏經》沒錯,不會
說哪部比另一部好,若令堂已決定誦《地藏經》,當然就順令堂的意,當事人的意念
是最重要的。如果想要深究《藥師經》的原理,可參見 
http://cbs.ntu.edu.tw/new/medicinebuddha.php 。

「南傳」是指東南亞國家的佛教徒的習慣,跟華人是不太一樣的。他們習慣持誦迴向
的《覺支經》相當於《雜阿含經》第711經:

http://buddhaspace.org/agama/26.html#七一一

南傳《覺支經》的經文的白話翻譯可見:

http://agama.buddhason.org/SN/SN1366.htm

而《吉利馬難達經》的中文翻譯可見:

http://agama.buddhason.org/AN/AN1592.htm

這二部南傳經典都是實修經典,因此義理比較難些,能理解意義的話是最好,不很懂
也不要苦惱。

總之,誦經也是一種實修的過程,誦經過程要清爽、明白、安定,這樣有助於穩定心
靈,連帶對身體也有幫助,自然身心安泰。要避免太在意讀多少經,像拼業績般,那
反而會生起煩惱,效果就不好。

祝福令堂及闔家業障消除、身心安泰
Sun Nov 03 18:03:55 2013
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卍 台大獅子吼佛學專站  http://buddhaspace.org

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