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在這個網絡時代里
#1
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在這個網絡時代里,什麼是正確的佛法,什麼是正確佛學,什麼是派系才是佛陀的傳
承佛教,?求正解。
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Re: 在這個網絡時代里
#2
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正確的定義又是什麼?
Tue Oct 29 17:21:33 2013
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Re: 在這個網絡時代里
#3
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是想深一層了解什麼是真正是佛陀所教,解脫生死輪迴之苦。
Tue Oct 29 17:25:31 2013
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Re: 在這個網絡時代里
#4
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以下這段開示還是歷久彌新:

-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.

    有法義爭論要如何知佛正法?

    佛陀設定一個檢核的原則:對照經典(Sutta)──法,來審查及判斷,並與毘
奈耶( Vinaya )──律作比較。這個原則是建立在不相信任何人,或不以任何人為
權威的基礎上。

    若有人發表論述,自稱是從佛陀或一群博學的長老聽來的教法,如果我們對他的
言論產生懷疑,佛陀說要用二種方式進行檢核:

    (一)對照經典以審查、判斷。經典是將各種不同的教誨予以系統化集成,它有
明確的軌則,若某種說法不符合這個軌則,那麼就拋棄它。

    (二)與毘奈耶比較。毘奈耶是一種典範、準繩、明確的制度,若某種說法不符
合這個制度,那麼就拋棄它。

    這是個保障的工具,即使佛教延續了二千年、三千年、五千年,甚至數千年、數
萬年,假如這個原則一直保存使用,佛教或法、律將不會被毀滅或混淆。所以它是一
個非常有用的原則,名叫「四大教法」,這是佛陀設定以經和律作為檢核根據的教導
,他沒有提到阿毗達磨(Abhidhamma,論),只提出要以經來審查、判斷,及與律作
比較。

 節錄自『一問一智慧』,佛使比丘著
Tue Oct 29 18:54:32 2013
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Re: 在這個網絡時代里
#5
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如實用佛使比丘的智慧,學佛法應走向南傳上座部會比較踏實,是嗎?,請提點。
Tue Oct 29 19:00:39 2013
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Re: 在這個網絡時代里
#6
@Facebook
南傳依據南傳經、律來撿擇,北傳依據北傳經、律來撿擇。

若照四大教法所言,沒有任何人或後世的部派是絕對的權威,而是要由行者自行依經
、律撿擇 :)
Tue Oct 29 19:07:35 2013
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Re: 在這個網絡時代里
#7
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請問法華經,金剛經,梁皇寶懺是佛陀所教的經典?
Tue Oct 29 19:12:56 2013
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Re: 在這個網絡時代里
#8
@Facebook
「梁皇寶懺」是梁武帝的時候寶誌禪師所編集而成的,自然不是佛世時的「經、律」
的內容。這不是說梁皇寶懺沒用,只是不會以之來判別經、律,就如同憲法、法律、
命令的層級,法律違反憲法則無效,命令違反法律則無效。不是說命令就不對。

《金剛經》、《法華經》就說來話長了。《金剛經》有各種譯本而且還蠻一致的,縱
使在學術界來說也是歸類於初期佛典,在佛經從口傳而轉為書寫時已存在了。《法華
經》比較複雜,不同譯本間有較大的出入,一言難盡。若對某經的義理有疑問,可以
經典交叉比對,佛陀是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者,不會自打嘴
巴,更不會誑語,重要的義理佛陀自然常開示,就可以比對出來。

南傳是在巴辣甘波布(Parakkamabahu)王時,統一錫蘭,受他的老師舍利弗(
Saliputta)影響,認定無畏山派及祗陀林派是異端,加以整頓,獨尊大寺派,也燒
了所有非五尼柯耶的經典,要不然那之前錫蘭或南傳也是有其餘經典的。因此不能單
以南傳有沒有而判定經典真偽,沒那麼簡單。

當然,另一方面,南北傳都有的經典,也就是阿含經/尼柯耶,自然可以肯定傳承自
佛陀(縱使經過千年傳抄而南北傳的有些小地方不同),這也是學術的觀點。
Tue Oct 29 19:41:52 2013
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Re: 在這個網絡時代里
#9
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請問在世問有偽照經典嗎?又請問法友那幾部經典會是真實經典?
Tue Oct 29 20:05:33 2013
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Re: 在這個網絡時代里
#10
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如果要由『什么是派系才是佛陀的傳承佛教』來作為判別及學佛的依據,那是注定會
翻船的。因為派系裡面也是人,佛世時學佛只有世尊這一派,弟子眾照樣是有人解脫
有人下三惡道。如果是依照世尊所說得四大教法來判斷,缺點是得自己先深入經藏
(先由北傳四阿含或南傳尼柯耶),一開始會多花點時間,優點是比較不容易被說法者
自己的觀點所誤導。
Tue Oct 29 21:51:24 2013
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Re: 在這個網絡時代里
#11
@Facebook
今天不管學了那一派 那一宗 依經依律 是否有如經及律中所述 有沒有達到貪 瞋 癡
的滅除 如實的觀照緣起 答案也只有自已才知道 煩惱還有嘛? 還覺苦嘛? 可以安心
的死了不再後有了嘛?
Wed Oct 30 01:05:14 2013
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Re: 在這個網絡時代里
#12
@Facebook
凡師那個我看成空的@@~有真的法嘛 那些法又是真的呢? 禪修時 現在使用佛法上教
的嘛? 這個法從那裡來的呢? _/\_
Wed Oct 30 01:08:09 2013
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Re: 在這個網絡時代里
#13
@Facebook
Rick Cheng 問在世問有偽照經典嗎?當然有,甚至像一貫道等也偽造佛教經典,不
必盡信。

問道:「又請問法友那幾部經典會是真實經典?」初學者最簡單的方法就是查大藏經
經目,不在大藏經列表中的則是偽經,在大藏經「疑似部」的則自古即疑偽,須存疑
。中文大藏經到 http://cbeta.org 找就有了。

至於在大藏經當中,偶有經典中言詞奇怪,有違其它絕大多數經律的,則也不可盡信
,但這已經是老手才能分辨的了,通常要讀完阿含經才有足夠的基礎辨別。

至於真正「真實的經典」,是要自己親身體證的,這層次就高了。
Wed Oct 30 17:50:48 2013
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Re: 在這個網絡時代里
#14
@Facebook
三法印為基為心,依四依為正法相。綱絡只能做到學佛的聞,還有思修就要依止皈依
師父了。
Wed Oct 30 18:02:11 2013
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Re: 在這個網絡時代里
#15
@Facebook
在網絡時代里,如實修行且相信南北經典應該多些參閱對照,以免掉脫進偏正法里。
Wed Oct 30 18:30:27 2013
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