悟因法師講述如法如律
◎罪相輕重
我舉波逸提第八條來與此條戒比較一下。波逸提第八條：「若比丘尼向未受
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大戒人說過人法，言『我知是，我見是。』 實者，波逸提。」其中「實者」，
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是指當比丘尼確確實實得到過人法，而對人說：『我知是、我見是。』但對象
是尚未受具足戒的人。佛陀在世時，座下的大弟子得四禪八定，具有各種神通，
或者證悟聖諦的人比比皆是，縱使他們有再深的證境，佛陀一律不准他們隨便說
出來，也不准顯神通。
◎制意
或許有人會質疑：『用妄語、神通，說得聖智，勝法，過人法仍然可以度
很多人呀！』可是這麼做對聽到這話的人有沒有有幫助？對佛教及社會有沒有
幫助呢？我的答案是，沒有任何幫助。
再則，儘管目前的我們還沒有驗證，只是有信心能驗證，這信心來自於看到
佛菩薩、高僧大德已驗證了這些真理，由於他們的驗證，我們深信佛陀所說的法
是可以修證而得到的。每個人都非常嚮往，只是尚未證得，一旦有人告訴我們，
他的境界和佛菩薩或高僧一樣，你想會發生什麼情況？大家修學佛法，往往三更
燈火五更天，半夜起來用功，窮畢生、盡未來際地追求驗證真理，既然眼前已有
人驗證了它，豈能不聽他的呢？奈何他是賣假的，根本沒有真實的驗證，很容易
就扭曲了修行的標竿與方向，人們也就盲從，因此而紊亂佛法，這害人不知有多
深啊！
稱自己是聖賢或有特殊境界的大妄語，它的危險是導致眾生對佛法錯誤的知見
，尤其我們常說佛是無上醫王，經典、法門就如藥方，僧伽就如看病的醫生、護理
人員。以這個譬喻來說，講了大妄語，就像庸醫拿假執照，不學無術，開錯藥而出
人命一樣。
說大妄語會危害眾生，最主要是由於它紊亂佛法的根本，會斷人修法的信心，
所以一初犯就必須結重罪，這絕對不是如一般的惡口、兩舌，妄言，綺語等語言
所可以比擬的，因為這四種語言較容易覺察，尤其如惡口，沒有人喜歡聽，而兩舌
、妄語、綺語更是經不起時間的考驗，終究也會被拆穿，對人修法信心的破壞，
也不是那麼嚴重。
◎受持方法
既使是真的已證聖果、具有過人法，尚且都不可說，更何況是根本沒有證到
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那個境界，更不可以亂說。必須要老老實實的淨化自己的身心，用經典來印證自己
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的行為，千萬不要說了超過實際情況的境界，而紊亂了他人的知見，所以持守這條
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戒要相當小心。
另外，大妄語不一定要自己說，例如某甲說某乙已經證果了，有人便問某乙：
『你有沒有證果？』某乙則始終保持沈默，既無肯定也不否定，其實這樣就等於是
默認了。因此，有時證果不一定要自己說，有些騙子是讓旁邊的人吹噓，而他自己
默然承認，這也是犯了大妄語戒。
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假如有人問你：『你證果開悟了嗎？』你要如何回答？我曾拿這問題問佛學院
學僧，有一位說：『我就不答腔，然後微微一笑。』大家想想看，這樣做有沒有
犯戒？
此外，修學佛法要具足眼光，有正知正見來分別周遭佛教發生的問題。社會上
常有自稱可知三世因果的人；有自稱已證初果、二果、三果、四果的人；有說是
活佛再來的人；或說看到天神、鬼、菩薩；或說觀音菩薩昨天晚上跟他說什麼等等
，因為有很多人喜歡聽這些。其實能自稱自己是聖賢的人，還真要有兩三下子，
才能騙得了人去相信他呢！
因此，自己一定要具足眼光去分判這些，佛陀不許弟子們說已得過人法，過去
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不可說，現在仍不可說，尤其以此做為騙取衣食的工具，切切不可。
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總之，人為什麼要說大妄語呢？是為了求名聞利養。又為什麼大妄語騙得了
人呢？最主要是因為：（一）我們都還沒有證果；（二）我們都嚮往證果境界；
（三）我們有信仰。其實若對一個沒有信仰、不嚮往的人說自己得到神通也沒有用
，因為他們根本不會相信。另外，它還牽涉到人生的一些問題，人間到處充滿苦迫
，那一個不想解脫痛苦，到達佛菩薩的境界呢？所以，大妄語能達到騙人目的的真
正關鍵，就是因為它符合了人們內在心靈的需求。
◎凡聖等同，戒律得存
佛世時，比丘、比丘尼們乞食常常很困難。《四分律藏》卷一記載：
有一年結夏安居，佛陀帶著五百位比丘到毘蘭若結夏，毘蘭若有一婆羅門
心想佛陀是難得一遇的聖人，應該趕快迎接、供養，所以他就去頂禮佛陀
，並懇請結夏安居三個月要接受他的供養，佛陀回答：『應該讓更多人來
供養。』毘蘭若波羅門則一直說：『佛陀哀愍我故，接受我的供養，包括
所有的比丘僧。』他不斷殷切地祈請，後來佛陀默然接受，結果這位婆羅門
回家就忘記了。（具廣率記載是魔王波旬把婆羅門弄昏了頭，讓他忘記要
供養佛陀。）
大眾因此挨餓，這時剛好有個馬販來到毘蘭若，比丘就去向他化緣，
馬販說：『我沒什麼飲食好供養，我只有養馬的飼料——馬麥，就供養你們
馬麥好了。』於是他就供養比丘們馬麥，佛一斗，比丘五升。阿難把馬麥
研成粉末，天天泡給佛陀吃。日子一久，比丘們實在看不下去了，一天，
目犍連尊者就向佛陀說：『佛陀，我想到其他地方找些粗糙的米回來吃。』
『你怎麼去？』 『我顯神足通。』 『你有神足通可以去，那些沒有神足通
的比丘怎麼辦？』 『我一個個接他們去，讓他們可以依次得到飲食。』
『不行，如果未來世的比丘、比丘尼沒有神足通，也沒有神足通的人來接，
怎麼辦？』