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今早讀一位何成基師兄致贈的論文「地藏信仰思想探?
#1
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今早讀一位何成基師兄致贈的論文「地藏信仰思想探微---以大孝大願為中心」。觸
發了一些問題的思惟與角度。請熟悉地藏經典與修行體系的朋友,若有相關的心得,
不吝分享一下!

1.有關地藏菩薩「大願」的空性闡釋。

在「空、無相、無願」三解脫門的基礎上,地藏菩薩經典所記載地藏菩薩的「大願」
,卻大多具備形貌、情境、對象的意涵。要如何闡述與三解脫門的系統兼續?

2.有關地藏法門的度化系統。

地藏體系經典中,對於六道眾生尤其三惡道「苦的拔除」,經典所載大多是一種「功
德力」的對銷或轉移,似乎偏向「有相法」「有為法」的層面。地藏法門在空性與實
相上「拔苦」的心法、原理、儀軌、密行、不共法,有無其它經典內容的參考可據?

3.有關地藏體系經典的其它考辨與詮釋。

基於地藏菩薩在日本的特殊地位、多元形象,與非「幽冥教主」獨具的文化內涵(按
:可能遠比中國社會當今更為普遍,不獨佔於鬼神地獄形象,或更符合經典教義的描
述~),日本佛教史從聖德太子至空海大師的佛教文化與修行法門中,對於地藏菩薩
的定位與詮釋如何?另外,日本特專供奉地藏菩薩的寺院及傳承中,有哪些特殊修行
及超渡的法門與儀軌?
Fri Sep 20 09:45:42 2013
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Re: 今早讀一位何成基師兄致贈的論文「地藏信仰思想探?
#2
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我自己主要為楞嚴觀音體系的學習。難得中秋夜於朋友處與偶遇的多位地藏體系專修
的佛友交流中度過。

另外,地藏菩薩本願經中,亦有一段觀音菩薩主動啟問並讚嘆地藏菩薩大願功德,佛
表示同意,也順道稱讚觀音菩薩同樣六道大悲度化的經文內容。

每次我讀到類似的內容,都深覺莞爾!眾生各自信奉有緣的大菩薩,一旦眼界窄小有
時難免內心較勁「誰家的比較厲害~」。這些經典內容,兼顧於人性習氣的化解,提
醒菩薩們悲願智行其實都是「星星相映」。也挺有意思就是!
Fri Sep 20 09:55:58 2013
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Re: 今早讀一位何成基師兄致贈的論文「地藏信仰思想探?
#3
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王兄身體輕安否,客戶易度否...XD。 三解脫門是用來檢驗是否有解脫資格的三大驗
證過程。空 無相 無願 以實修過程有翻譯成 空 無想 無作,也就是說無願指的是無
有造作,以實作來說為滅三行。過了三解脫門就有解脫資格,有解脫資格後,可選擇
如涅槃或是發大願如地藏菩薩不入涅。
Fri Sep 20 10:38:37 2013
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Re: 今早讀一位何成基師兄致贈的論文「地藏信仰思想探?
#4
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o(≧v≦)o~~好棒
Fri Sep 20 11:20:48 2013
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Re: 今早讀一位何成基師兄致贈的論文「地藏信仰思想探?
#5
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萬法唯心,自古至今,以心印心,心心相印!
Fri Sep 20 13:04:58 2013
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Re: 今早讀一位何成基師兄致贈的論文「地藏信仰思想探?
#6
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尚智兄不愧是前輩,出題目來考我們,好久沒有人提出這種大哉問了 :-)

依個人淺見,地藏三經中的《地藏十輪經》可回答上述議題。

《大乘大集地藏十輪經》卷2〈2 十輪品〉:「於五取蘊,觀為無常及苦、無我,愚
鈍無動如幻、如焰、如水中月、如夢所見,空無所有、無相、無願,無所造作、無生
、無起、無出、無像,寂靜、遠離、無所出生。」(CBETA, T13, no. 411, p. 730, 
b7-10)

這當中提到地藏行門必須修證空、無相、無願三解脫門,這三解脫門有實作的方法、
明確的目標、和驗證的條件,讓每個人都能一步步實證佛法解脫的境地。由於是可以
透過確實的流程讓每個人都親自驗證的,佛陀就將修習這三三昧證得的知見稱為「聖
法印」。在結論上,空三昧印證「諸行無常」,無相三昧印證「諸法無我」,無願三
昧印證「涅槃寂滅」,後世合稱「三法印」。詳見《雜阿含經》卷3第80經、《佛說
法印經》:

http://buddhaspace.org/agama/3.html#導讀_聖法印

地藏行門是佛教的一種修行法,和佛法自是一脈相承。例如上述經文對應到《雜阿含
經》整個「五陰誦」一直到「涅槃寂滅」,原經文下一段話則對應於「道品誦」,在
此就先不岔題了。

簡言之,如果沒有空、無相、無願(無作)的證量,「大願」就只是空談,就不能為
眾生拔苦。就是因為有三三昧的證量,才能內證秘地、外現萬行,「如是滅度無量無
數無邊眾生,實無眾生得滅度者」,不管有什麼形貌、情境、對象,都能如如不動,
煩惱不生,將眾生轉向智慧、導向解脫。

順道一提,昨天看到菩提比丘著的「八正道--趣向苦滅的道路」,講述十念的部份,
提到在南傳的體系中「隨念三寶(念佛、念法、念僧)對具有願心的人最有效」。不
管北傳、南傳,佛教的大願畢竟是基於三寶而來,心淨因而眾生淨。

佛教不論何支傳承,也都共認釋迦牟尼佛是悲智願行的表率,如果釋迦牟尼佛沒有大
願,在過去七佛的定光如來時或許就可直取解脫了。就是因為有釋迦牟尼佛的大悲智
行願,ㄍㄧㄥ到無佛世界時成道、述說佛法,今日的佛教徒也才有修證解脫的希望。
Fri Sep 20 13:42:49 2013
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Re: 今早讀一位何成基師兄致贈的論文「地藏信仰思想探?
#7
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日本的佛教主要是在唐朝傳入的,由於遷都的關係,加上不像中國每個新朝代都喜歡
「火燒阿房宮」,使得平安時期的文物到今日還留存,因此起碼在文物上,日本保存
了一千年前的佛教文物,不像中國或台灣的佛教是經歷多次「法難」後重建。

就以在台灣民間道教推崇地藏菩薩為「幽冥教主」這種角度來看,這並非地藏三經的
意涵,但在台灣以訛傳訛變成顯學,忘了地藏菩薩是行走六道;反而在日本保留了中
國唐朝期間以地藏法門為融入生活的實修法門的相關文物,只要有願、人人都可以是
地藏。

在日本奈良、京都,佛教的信仰和文物真是隨處可見,而且設計、質感皆屬上乘,實
在是讚。雖然說表相都是其次,但這也可顯示曾經一國素質最高的人材,是如何的投
入於佛教,以及人民曾經如何地試著將佛法落實於生活的每一個角落。

王瞳應該也看到日本古城的馬路邊常見的小地藏像吧?這我倒是看到了很久之後,才
知道背後因由 :p

不過在明治維新,日本天皇飭令僧人還俗後,日本現在的小寺院大多數是父傳子,能
看得到古文物,但法門和行持就比較難講了?我是聽不懂日文啦,只能看日本寺院刊
物的平假名和法會名稱的平假名隨便猜猜 ;)
Fri Sep 20 14:16:29 2013
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Re: 今早讀一位何成基師兄致贈的論文「地藏信仰思想探?
#8
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多謝大剛分享。

我因不是專修地藏系。引用經論也沒證量意義啦。

日本高野山、比叡山專修密乘的出家人不少。顯教或禪修傳承的知名老寺,也大多保
持出家戒律執事。一般婚娶者,多為近代日蓮體系。基本稱的是「住持」,也不會自
稱或稱其「出家人」。

就如同當代的藏傳佛教西藏喇嘛,雖沒規定吃素,但幾乎不太會有大魚大肉者饕客!

很多禪修準備閉關的喇嘛,都會自動吃素。調整身心密度與頻率,飲食清淡到吃素是
很自然的事。十七世大寶法王在印度的私下生活中,也幾乎都是素食。
Fri Sep 20 14:51:16 2013
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Re: 今早讀一位何成基師兄致贈的論文「地藏信仰思想探?
#9
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謝謝王瞳的分享。我由於不會說日語,加上日本古城會說英語的人很少,所以去日本
寺院時沒辦法和他們談什麼。想當初上奈良淨琉璃寺時,拿著筆電用自動翻譯軟體和
對方溝通,雙方都一臉茫然 :D
Fri Sep 20 15:01:05 2013
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Re: 今早讀一位何成基師兄致贈的論文「地藏信仰思想探?
#10
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嘻嘻。可憐那些日本人。肯定緊張死了!
Fri Sep 20 16:11:44 2013
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Re: 今早讀一位何成基師兄致贈的論文「地藏信仰思想探?
#11
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看大剛兄此篇的回答,真是長了知識
Fri Sep 20 17:30:51 2013
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Re: 今早讀一位何成基師兄致贈的論文「地藏信仰思想探?
#12
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日本古城的馬路邊常見的小地藏像背後有何因由?? *搬椅子準備聽故事* ^_^
Sat Sep 21 17:32:01 2013
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Re: 今早讀一位何成基師兄致贈的論文「地藏信仰思想探?
#13
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十善業法門就是地藏菩薩拔苦的心法(原理)
Mon Sep 23 04:30:42 2013
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Re: 今早讀一位何成基師兄致贈的論文「地藏信仰思想探?
#14
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Cathy Kao 我私下跟你說,不剝奪其他人發現原因時的驚訝 :p
Mon Sep 23 16:36:36 2013
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Re: 今早讀一位何成基師兄致贈的論文「地藏信仰思想探?
#15
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邱大剛 學長~我也要聽(舉手)
Mon Sep 23 22:34:51 2013
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Re: 今早讀一位何成基師兄致贈的論文「地藏信仰思想探?
#16
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找個對京都或奈良熟的日本朋友問,就知道了 :p

要不然週末讀經班時可順便公告解答。
Wed Sep 25 19:55:36 2013
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Re: 今早讀一位何成基師兄致贈的論文「地藏信仰思想探?
#17
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這個好,來讀經班就可以知道日本小地藏的由來喔∼ :D
Wed Sep 25 20:19:48 2013
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Re: 今早讀一位何成基師兄致贈的論文「地藏信仰思想探?
#18
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很多人在讀了更為廣闊深奧的經典或修行法門之後,幾乎就把「十善業」視為雲淡風
輕、通識學分水平的「生活概念」!

生活中具體實踐的十善業,其實正是在六道輪迴的業力中出離於惡道,乃至奠基於無
數思辯的深法,甚至密法咒語的前行基礎之一呢!

大小密乘經典做為對不同眾生、不同修行途徑的指引,一切深邃的「心法」,終究都
有遠離於神秘氛圍的現實的切入與樸實的實踐。

這也就是佛陀的智慧令人景仰,佛法的精微令人信服的關鍵所在。
Wed Sep 25 21:10:22 2013
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Re: 今早讀一位何成基師兄致贈的論文「地藏信仰思想探?
#19
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鴨子聽雷
Wed Sep 25 21:21:38 2013
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Re: 今早讀一位何成基師兄致贈的論文「地藏信仰思想探?
#20
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哈哈,這議題很深,又貫串各經典,從有願到無願到有願,好像是禪宗的「見山不是
山、見水不是水」的轉折,的確比較難懂 :p

白居易曾入山謁見道林禪師。 

白居易問:「什麼是佛法的大意?」 

道林答:「諸惡莫作,眾善奉行。」 

白居易又問:「這句話連三歲小孩都曉得。」 

道林曰:「三歲小孩都曉得,八十老翁行不得。」 

道林的回答即是出自有名的「七佛通偈」:《增壹阿含經》卷1〈1 序品〉:「諸惡
莫作,諸善奉行,自淨其意,是諸佛教。」(CBETA, T02, no. 125, p. 551, 
a13-14)

諸惡莫作能免三惡道,眾善奉行能升三善道,自淨其意能夠解脫,這就是佛教了 :)

凡僧雲水法師、張崇源大德、王尚智大德所說的十善業道,就是「眾善奉行」的詳說
,十善業是:不犯殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見
等十惡。

至於修行人證三三昧,那就是自淨其意的入定的技術了。
Fri Sep 27 00:38:33 2013
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