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想請問,釋迦牟尼佛是否說過類似「極緩慢的呼吸,?
#1
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想請問,釋迦牟尼佛是否說過類似「極緩慢的呼吸,可使心靈變得平靜。」這樣的話
?

個人在網路上查到《佛說大安般守意經》中提到的「數息」,但沒有發現白話文的對
照版本,自己也讀不太懂,因此來此向各位討教,敬請不吝賜教。
Wed Sep 18 09:43:26 2013
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Re: 想請問,釋迦牟尼佛是否說過類似「極緩慢的呼吸,?
#2
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佛說大安般守意經,第一次聽到有這部經
Wed Sep 18 09:45:14 2013
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Re: 想請問,釋迦牟尼佛是否說過類似「極緩慢的呼吸,?
#3
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真讚,有人問實修的問題 :)

在安般(觀出入息)一陣子後,因為專注在呼吸上,因此心會更平靜,呼吸也會變緩
慢。

但因果關係似乎不單是因為「呼吸慢」而「心靈平靜」,而是因為專注在所緣(呼吸
)上,因為專注、心無旁騖,因此呼吸慢、因此平靜。

是有《大安般守意經》,安世高所譯,內容很重要。另外像是《增壹阿含經》【安般
品】也是教導安般的經文。
Wed Sep 18 10:08:44 2013
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Re: 想請問,釋迦牟尼佛是否說過類似「極緩慢的呼吸,?
#4
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太感恩了!現在就正在研究《增壹阿含經》【安般品】的內容。 :D
Wed Sep 18 10:28:22 2013
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Re: 想請問,釋迦牟尼佛是否說過類似「極緩慢的呼吸,?
#5
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我覺得不太對,應該是當呼吸快(短)被"覺知",呼吸慢(長)被"覺知",所以才專注在呼
吸上(所緣)、心無旁騖
Wed Sep 18 10:50:38 2013
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Re: 想請問,釋迦牟尼佛是否說過類似「極緩慢的呼吸,?
#6
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《大安般守意經》內容非常詳細,把數隨止觀轉淨這些次第一語帶過,甚至「三十七
道品」在此經中就五個字,但一般說來要研究好一陣子才能比較了解三十七道品  因
此初學者不懂《大安般守意經》是正常的。

《增壹阿含經》【安般品】會比較好懂,不過雖然看起來簡單,卻是字字珠磯,每一
句話可能是要修習很久的進度。如果要白話的,以下有南傳安般守意經的翻譯文可參
考對照(剛發現我將近二十年前輸入的經文還在電腦上):

安 般 守 意 經 譯 文

               釋廣淨法師譯

◎ 第一節 ◎

    如是我聞:一時佛住舍衛城東園,與眾所知識大比丘僧俱,如尊者舍利弗、

摩訶目犍連,摩訶迦葉、摩訶迦丹延、摩訶俱絺羅、摩訶劫賓那、摩訶純陀、阿

那律、離婆多及阿難。爾時諸上座比丘都精勤教誨新進比丘,有上座比丘教誨十

人者,有上座比丘教誨二十人者,有上座比丘教誨三十人者,有上座比丘教誨四

十人者,因此新進比丘經上座教誨,日漸得大進步。

    時當月圓日的晚上,夏安居結束,舉行自恣大會。佛世尊露天而坐,眾比丘

環繞周圍。佛陀環視僧團而開示說:「諸比丘,我很欣悅看到你們在安居後所得

的道果,我知道你們還可以得到更高成就。還未得的果位,你們得以得到,還未

證悟的,你們得以證悟,我將停留在此,迄下月月圓。」

    鄉村比丘聽說佛將停留一個月,都聚集到舍衛城聽佛教示。於是諸上座更熱

心教誨新進比丘。有上座比丘教誨十人者,有上座比丘教誨二十人者,有上座比

丘教誨三十人者,有上座比丘教誨四十人者,因此新進比丘經上座教誨,日漸得

大進步。

    時當次月月圓之日,世尊露天而坐,環視僧團而告之曰:

    「諸比丘,我們的僧團既純且善,不作瑣碎之談,不說綺語,堪受供養,為

世之福田。此僧團世所稀有,遠人聞風亦均負笈而至。

    「諸比丘,此僧團有比丘已證阿羅漢果,漏盡圓成,已捨諸擔,正遍智慧,

最終解脫。有比丘滅盡最初五結,證不還果。有比丘滅盡最初三結,證一還果,

他們已斷貪瞋癡三結,只需在再輪迴一次。有比丘滅盡三結,證預流果,永不退

轉,必趣涅槃。有比丘常修四念處。有比丘常修四正勤。有比丘常修四神足。有

比丘常修五根。有比丘常修五力。有比丘常修七覺支。有比丘常修八正道。有比

丘常修慈觀,有比丘常修悲觀,有比丘常修喜觀,有比丘常修捨觀。有比丘常修

不淨觀,有比丘常修無常觀,有比丘常修安般念。

    「諸比丘,持續不斷修習安般念,能獲大果,能致大譽。持續不斷修習安般

念,可令四念處修習圓滿。持續不斷修習安般念,可令七覺支修習圓滿,持續不

斷修習安般念,可令智慧解脫完成。

◎ 第二節 ◎

    「諸比丘,如何修習安般念,如何持續不斷修習,能獲大果,能致大譽?

    「諸比丘,如此,比丘或往林中,或往樹下,或往寂靜處,結跏趺坐,端身

正直,繫念在前。息入知正入息,息出知正出息。

(*吸氣,行者知道他正在吸氣;呼氣,行者知道他正在呼氣。)

.吸入的氣很長,行者知道『我正在吸入長息』;呼出的氣很長,行者知道『

我正在呼出長息』。

.吸入的氣很短,行者知道『我正在吸入短息』;呼出的氣很短,行者知道『

我正在呼出短息』。

.『我正在吸氣,同時注意到我的全身。我正在呼氣,同時注意到我的全身。

』行者努力練習。

.『吸氣我令全身寧靜祥和,呼氣我令全身寧靜祥和。』行者努力練習。

.『吸氣我感到喜悅,呼氣我感到喜悅。』行者努力練習。

.『吸氣我感到快樂,呼氣我感到快樂。』行者努力練習。

.『我正在吸氣,同時了知我心理的活動。我正在呼氣,同時了知我心理活動

。』行者努力練習。

.『我正在吸氣,同時使我心理的活動寧靜祥和。我正在呼氣,同時使我心理

的活動寧靜祥和。』行者努力練習。

.『我正在吸氣,同時覺察到我的心。我正在呼氣,同時覺察到我的心。』

行者努力練習。

.『我正在吸氣,同時使我的心愉悅祥和。我正在呼氣,同時使我的心愉悅

祥和。』行者努力練習。

.『我正在吸氣,同時集中我的心念。我正在呼氣,同時集中我的心念。』

行者努力練習。

.『我正在吸氣,同時疏解我的心結。我正在呼氣,同時疏解我的心結。』

行者努力練習。(解放我的心)

.『我正在吸氣,同時觀察諸法無常的本性。我正在呼氣,同時觀察諸法無

常的本性。』行者努力練習。

.『我正在吸氣,同時觀察諸法離染。我正在呼氣,同時觀察諸法離染。』

行者努力練習。

.『我正在吸氣,同時觀察解脫。我正在呼氣,同時觀察解脫。』行者努力

練習。

.『我正在吸氣,同時觀察出離。我正在呼氣,同時觀察出離。』行者努力

練習。

「諸比丘,如是修習安般念,如是持續不斷修習,能獲大果,能致大譽。
Wed Sep 18 10:52:05 2013
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Re: 想請問,釋迦牟尼佛是否說過類似「極緩慢的呼吸,?
#7
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◎ 第三節 ◎

.

    「諸比丘,如何修習安般,如何持續不斷修習,能令四念處修習圓滿?

    「諸比丘,當行者專注於呼吸,

    吸氣行者了知『我正在吸氣』;

    呼氣,行者了知『我正在呼氣』;

    呼出長息了知『我正呼出長息』;

    吸入長息,了知『我正吸入長息』;

    呼出短息,了知『我正呼出短息』;

    吸入短息,了知『我正吸入短息。』

    當出入息時,了知一切身,了知『我正令全身寧靜祥和。』行者堅持安住觀

身在身,全然了知他的狀況,超越世間所有之執著、憂患。行者如此專注安般修

息四念處的第一念處──身念處。

.

    「諸比丘,當行者專注於呼吸,

    吸氣行者了知『我感到喜悅』;

    呼氣,行者了知『我感到喜悅』;

    吸氣,了知『我感到快樂』;

    呼氣,了知『我感到快樂』;

    呼氣,了知『我心理的活動』;

    吸氣,了知『我心理的活動』;

    吸氣,同時令其心理的活動寧靜祥和;

    呼氣,同時令其心理的活動寧靜祥和;

    行者堅持安住觀受在受,全然了知他的狀況,超越世間所有之執著、憂患。

行者如此專注安般修息四念處的第二念處──受念處。

.

    「諸比丘,當行者專注於呼吸,吸氣呼氣了知其心;使其心愉悅祥和集中心

念;令心解脫。行者堅持安住觀心在心,全然了知他的狀況,超越世間所有之執

著、憂患。諸比丘不修習安般念則不能得到任何禪定智慧。

    「我正在吸氣,同時觀察諸法無常的本性。我正在呼氣,同時觀察諸法無常

的本性。』行者努力練習。

    「我正在吸氣,同時觀察諸法離染。我正在呼氣,同時觀察諸法離染。』

行者努力練習

    「我正在吸氣,同時觀察解脫。我正在呼氣,同時觀察解脫。』行者努力練

習。

    『我正在吸氣,同時觀察出離。我正在呼氣,同時觀察出離。』行者努力練

習。

.

    「諸比丘,當行者專注於呼吸,照見諸法無常、離染、解脫、出離的本性。

行者堅持安住觀身在身,全然了知他的狀況,超越世間所有之執著、憂患。

    「諸比丘,如此修習安般念,如此持續不斷修習,能令四念處修習圓滿。

◎ 第四節 ◎

    「諸比丘,如何修習四念處,如何持續不斷修習,能圓滿安住於七覺支?

    「諸比丘,若行者恆堅持觀身在身,觀受在受,觀心在心,觀法在法,無分

散意,**可令念覺支堅固,念覺支堅固故,念覺支能趨於圓滿。

(**全然了知他的狀況,超越世間所有之執著、憂患。)

    「若行者住於念(專注,禪定狀態)無分散意,能審視心中生起的諸法──

心的對象,能令第二覺支──擇法覺支生起趨於圓滿。

    「若行者持續、堅持不移觀照、審視諸法,無分散意,能令第三覺支──精

進覺支生起趨於圓滿。

    「若行者精進堅固,沉著住於修習之流,則離欲喜起,能令第四覺支──喜

覺支生起趨於圓滿。

    「若行者住於喜的狀態,無分散意,能令身心輕安,身心經安則令第五覺支

──輕安覺支生起趨於圓滿。

    「若行者身心輕安,則心易達於定境,能令第六覺支──定覺支生起趨於圓

滿。

    「若行者住於甚深禪定中,能除諸分別,令第七覺支──捨覺支生起趨於圓

滿。

◎ 第五節(本節原譯文就有點模糊不清) ◎

    「諸比丘,如格修習七覺支,如何持續不斷修習,能令正智解脫完成?

    「行者住寂靜處,遵循七覺支之道,觀諸法離欲,可令念覺支修習,如是乃

至擇法、精進、喜、輕安、定、捨覺支修習,如此修習七覺支能令正智解脫完成

。」

◎ 第六節 ◎

    佛世尊說此經已,諸比丘皆大歡喜。

    關於南傳本經(ANAPANASATI SUTTA)漢譯有湯用丹譯(中)

    南傳四念處經(SATIPATTHANA SUTTA)有忍慧譯(中)

ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ

上文恭錄自『菩提樹』雜誌第 42 卷 第 10 期,1994 年 9 月號。
Wed Sep 18 10:52:24 2013
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Re: 想請問,釋迦牟尼佛是否說過類似「極緩慢的呼吸,?
#8
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喬瑟夫兄您說得也沒錯,我們講的是不同的階段。您說的是「出息長知出息長、入息
長知入息長,出息短知出息短、入息短知入息短」這個階段,而我講的是「有時有息
亦復知有,有時無息亦復知無」這個較後面的階段,是應對樓主原發問提到「極緩慢
的呼吸」而講的 :)
Wed Sep 18 10:55:42 2013
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Re: 想請問,釋迦牟尼佛是否說過類似「極緩慢的呼吸,?
#9
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其實從最初到定得階段這中間還有"五蓋"要打敗(對治)
Wed Sep 18 11:10:22 2013
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Re: 想請問,釋迦牟尼佛是否說過類似「極緩慢的呼吸,?
#10
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http://web.it.nctu.edu.tw/~hcsci/hospital/life/zen.htm  其實我還蠻喜歡這套
禪法
Wed Sep 18 12:16:39 2013
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