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一切法從心想生
#1
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「一切法從心想生」,還是「諸法因緣生」?

參考文:http://tw.myblog.yahoo.com/mason-0401/article?mid=2708&sc=1#2812
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Re: 一切法從心想生
#2
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佛教來看,「諸法因緣生,亦由因緣滅」(不是只有前半段啊:))。這「諸法」包含
心想,也包含識。
Tue Aug 13 11:16:54 2013
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Re: 一切法從心想生
#3
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「三界唯心,萬法唯識」http://www.dharmaschool.com/sharing1335.html
Wed Aug 14 14:54:51 2013
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Re: 一切法從心想生
#4
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我小時候數學不好,老師常說你怎麼那麼不用"心"呢?
Thu Aug 15 17:06:37 2013
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Re: 一切法從心想生
#5
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假設:某甲贊成在澎湖設立賭場

某乙不贊成在澎湖設立賭場

假如最後多數人贊成

而在澎湖設立了賭場

請問賭場因何而生?

------賭場因緣生
Fri Aug 16 16:30:19 2013
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Re: 一切法從心想生
#6
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「三界虛妄,但是一心作」「心如工畫師、畫種種五陰,一切世界中,無法而不造」
Wed Aug 21 13:02:23 2013
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Re: 一切法從心想生
#7
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「心如工畫師」這個比喻很有趣。很多人可能以為這是所謂「大乘」的比喻,其實這
是不分宗派的,《雜阿含經》卷十第267經就有的比喻:

《雜阿含經》卷10:「如嗟蘭那鳥種種雜色,我說彼心種種雜亦復如是。所以者何?
彼嗟蘭那鳥心種種故其色種種。是故,當善觀察思惟於心長夜種種,貪欲、瞋恚、愚
癡種種,心惱故眾生惱,心淨故眾生淨。

譬如畫師、畫師弟子,善治素地,具眾彩色,隨意圖畫種種像類。

……

有多聞聖弟子如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離。如實知故,不樂著於色;
以不樂著故,不生未來色。如實知受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離
。如實知故,不染著於識;不樂著故,不生未來諸識。不樂著於色、受、想、行、識
故,於色得解脫,受、想、行、識得解脫,我說彼等解脫生、老、病、死、憂、悲、
惱、苦。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 69, c19-p. 70, a10)

從這則經文也可知,佛教的唯識(前提是「佛教」的)也是在不違背因緣的前提下的
分析,把唯識講成神我則不是佛教的說法。而佛教的唯識和因緣生滅並不相矛盾。
Wed Aug 21 22:30:37 2013
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Re: 一切法從心想生
#8
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「心如工畫師」.... 「心淨故國土淨」.... 善哉善哉....
Tue Aug 27 00:36:38 2013
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Re: 一切法從心想生
#9
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「三界虛妄,但是一心作」?

「三界只有一心」?

「三界眾生無盡無量,只有一心」?
Tue Aug 27 05:45:36 2013
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Re: 一切法從心想生
#10
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不過這論點一不小心就會發展成唯心論,忽略受想行識亦無常的法印。
Tue Aug 27 07:18:51 2013
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Re: 一切法從心想生
#11
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嗯,佛教很多論點都被附佛外道拿去用,連無常苦空非我也都有附佛外道拿去用,不
過也不能說因為佛說一不小心就會被拿去誤用,所以反而否定佛說啦 :) 不是口頭禪
的人自然能知道差別 :)
Tue Aug 27 10:33:09 2013
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Re: 一切法從心想生
#12
@Facebook
想請問一下心淨國土淨是出自那部經的?
Tue Aug 27 15:22:29 2013
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Re: 一切法從心想生
#13
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上面這段《雜阿含經》卷十的經文就有「心惱故眾生惱,心淨故眾生淨」,南北傳的
相對應經文都有。如果看北傳經典,當然還有更多其它的經典有這樣的意思,像《維
摩詰經》等等,不過這也是一部很常被附佛外道斷章取義的經典... :Q
Tue Aug 27 15:30:58 2013
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Re: 一切法從心想生
#14
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心淨國土淨跟眾生淨感覺是有差別的無論心淨不淨;國土依然是危脆的!
Tue Aug 27 15:33:50 2013
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Re: 一切法從心想生
#15
@Facebook
En Tian Hu 說得也是。這是看從什麼角度來觀察,不管心、眾生、國土,都是因緣
生滅而危脆的,但在沒有雜染下也都可說是清淨的,也就是四聖諦的滅諦(苦滅)。

人是透過六入處看世界的,所接觸的都是六入處所感知的世界。因此《雜阿含經》卷
二就記載,佛陀說六入處或十二入處就是「世間」(230經)、「一切」(319經)、「
一切有」(320經)、「一切法」(321經)。就此來看,世間或是國土是清淨,也是
說得通的,但都不離因緣的法義 :)
Tue Aug 27 17:23:29 2013
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Re: 一切法從心想生
#16
@Facebook
《維摩詰經.佛國品第一》.....佛言:「寶積!眾生之類是菩薩佛土。所以者何?菩
薩隨所化眾生而取佛土,隨所調伏眾生而取佛土,隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛
土,隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土。所以者何?"菩薩取於淨國,皆為饒益諸
眾生故"。.....言必饒益,不嫉不恚,正見眾生來生其國。如是寶積,菩薩隨其直心
,則能發行;隨其發行,則得深心;隨其深心,則意調伏;隨其調伏,則如說行;隨
如說行,則能迴向;隨其迴向,則有方便;隨其方便,則成就眾生;隨成就眾生,則
佛土淨;隨佛土淨,則說法淨;隨說法淨,則智慧淨;隨智慧淨,則其心淨;隨其心
淨,則一切功德淨。是故寶積,若菩薩欲得淨土,當淨其心;隨其心淨,則佛土淨。
~~~~>這樣建立起來的"佛土",怎會危脆的?這"菩薩"已拉到"阿羅漢"等級來說的
Tue Aug 27 23:28:36 2013
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Re: 一切法從心想生
#17
@Facebook
所以心淨就可以避免四大的成住壞空?
Tue Aug 27 23:49:32 2013
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Re: 一切法從心想生
#18
@Facebook
上述的關係是「自心淨」→「有情淨」(眾生淨)→「佛土淨」的關係
Tue Aug 27 23:49:43 2013
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Re: 一切法從心想生
#19
@Facebook
這樣建立起來的佛土,是永恆存在的嗎?
Tue Aug 27 23:51:03 2013
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Re: 一切法從心想生
#20
@Facebook
佛陀十四無記就回答了,我沒有功力回答   ><
Wed Aug 28 00:07:28 2013
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Re: 一切法從心想生
#21
@Facebook
?我更差了,是那個無記? >_<  :'(
Wed Aug 28 04:00:05 2013
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Re: 一切法從心想生
#22
@Facebook
這樣建立起來的佛土,是永恆存在的嗎?我也不知道阿!
Wed Aug 28 11:30:19 2013
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Re: 一切法從心想生
#23
@Facebook
四大都是因緣生滅,四大建立起的佛土也是因緣生滅。就以「淨土」來說好了,南北
傳都有載的四十六億年後彌勒菩薩下生時,那時經歷過欲界天毀滅的地球在常人眼中
就是「淨土」,但仍是因緣生滅。

也有人可能認為「那阿彌陀淨土不是聽說永存嗎?」其實經中記載很久很久以後阿彌
陀佛會涅槃,接著是觀音菩薩、勢至菩薩次第作佛,也都是會涅槃的,只是在地球人
眼中那壽命太長了而已。所謂的「無量壽」,「無量」在古印度可作數字用,代表 
10^(2.8^32),參見《華嚴經》【阿僧祇品】,或 Google 「說說不可說」一文。

不過「心淨則眾生淨」、「心淨則國土淨」這邊通常是指當下的意涵,心淨了所見所
聞自然不起煩惱。
Wed Aug 28 17:01:29 2013
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Re: 一切法從心想生
#24
@Facebook
如果單是心裡沒有煩惱,那還算是OK!
Wed Aug 28 17:04:01 2013
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Re: 一切法從心想生
#25
@Facebook
<俱舍論>.....

或從無始生死已來,男女於色更相愛樂,此由耽著樂受味故,耽受復因倒想生故,此
倒想生由煩惱故,如是煩惱依識而生。此及前三皆染汙識,由此隨染,立蘊次第。

或色如器,受類飲食,想同助味,行似人,識喻食者。故隨器等立蘊次第。

或隨界別立蘊次第。謂欲界中,有諸妙欲,色相顯了。色界靜慮,有勝喜等,受相顯
了。三無色中,取空等相,想相顯了;第一有中,思最為勝,行相顯了。此即"識住
",識住其中,顯似"世間四種次第".....
Wed Aug 28 17:08:46 2013
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Re: 一切法從心想生
#26
@Facebook
En Tian Hu 所以心淨就可以避免四大的成住壞空?我的理解是(以聖者的立場,他們
跳脫"世間",他們沒這個"問題"(四大的成住壞空?))
Wed Aug 28 17:21:39 2013
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