你如果對闢支佛這個詞彙有興趣，給你一個關鍵字--Jainism，然後透過國外期刊跟
文獻找資料，應該會看到不少有趣的資料，當然更直接的方法是閱讀Jainism的經典
．（但這得要會印度語）
會給這個關鍵字是因為你的問題其實牽涉到印度學，奧義書，沙門思潮以及我們的姊
妹教－耆那教的範疇，討論起來其實可以聊不少東西．所以在這篇我嘗試把資料予以
精簡，希望讓你看完後讓你開始有能力去找文獻．正所謂給人一條魚還不如給支釣竿
來得實際．
在佛陀的時代，印度時興著沙門思潮，因此那時有不少沙門教團，每個沙門教團的領
導著率領著一群追隨的比丘與比丘尼進行傳教，修行等諸事．每個教團的領導者（教
主）都會宣稱自己已經開悟然後招收門徒．然而每個教團的教主會不會認為自己才是
唯一的真理發現者，則是要看各教團的主張，如果教主認為自己不會是唯一的真理發
現者，那還有誰可以發現真理呢？發現真理的人的人格特質是否會跟教主一樣呢？也
就被教團的追隨者所關心．
在佛陀的時代，有兩個教團算是有高知名度且彼此間競爭激烈，一個即是由我們最熟
悉的釋迦摩尼佛（之後簡稱佛陀）所領導的佛教教團，一個則是聖者大雄所領導的耆
那教的教團．這兩個教團以嚴守戒律，修習止觀有名．耆那教的大雄宣稱，過去到現
在共有二十四位教主，他本人則是第二十四位，至於這二十四位，以目前的文獻看來
耆那教除了第二十四位跟第二十三位教主曾在歷史存在過外，其他都是傳說人物．
佛陀則是強調滅苦的重要性，重視實踐，並約束弟子們不要往形而上的方向去思維，
因此滅苦之道以外的問題，他幾乎都不太回答．就宗教學看來，這樣的作法可以稱作
好老師，因為他大部分的心思都花在指導弟子修行並確保學有所成，但這樣的做法也
留了一個後遺症，那就是給後人在他教法上下其手的機會，因為他很多議題都不講，
後人可以宣稱其實佛陀說過，只是當時沒有記載（雖然佛陀在臨終前強調他沒有保留
任何秘密），而這樣的困擾就這麼困擾了不少佛教徒．因為每個傳承都會宣稱自己的
教法來自佛陀．
就信仰的角度來說，各教派宣稱的傳承能否與史實匹配，並不是許多信徒關心的議題
．就像大部分的基督徒不會去關心歷史上耶穌的爸爸是誰，但對於學界來說，佛陀跟
耶穌都是個重要的議題，因為他們想了解佛陀是否是個曾在歷史上存在過的人物．後
來透過耆那教，南傳佛教文獻，學界找到了阿育王碑跟佛舍利等文物，證實了佛陀曾
在歷史存在過．在確認了佛陀的歷史身分後，勢必得面對另一個議題就是佛陀是怎樣
的人，透過學界分析初期佛教的經典，並嘗試透過語言學、文獻學等方法學把初期經
典的古文層找出來，其實會發現過去佛，十方佛，未來佛，乃至闢支佛等詞彙都沒在
古文層沒找到過．而且佛陀常提醒弟子們是：＂比丘們，要禪修，慎勿放逸，以免日
後懊悔．＂（ jh?yatha bhikkhave, m? pam?dattha,m? pacch? vippa?is?rino
ahuvattha）．由於這樣的研究，學界發現佛陀是個走務實路線的人．此外也因此發
現了佛教與耆那教團間競爭是激烈的，因為彼此間的教義是雷同的，而且是越後期越
雷同，所以學者常戲稱佛教跟耆那教是姊妹教．因為佛耆教義有雷同或相同處，所以
詞彙自然也有相同處，因此我們在耆那教的經典找到了過去佛，菩薩，闢支佛甚至大
乘等詞彙，而且是在古摩揭陀語的時代經典就找到．所以你說這些詞彙古不古老？當
然古老，因為我們在古摩揭陀語的經典就可以找到，不過因為你只有問到闢支佛，所
以我們就針對闢支佛的部分進行探討，另一個原因是每個議題從佛耆比較的角度去寫
，都是很大一篇，我目前也沒那個時間去寫．
剛提到，耆那教的經典是承認闢支佛的存在，聖者大雄的年代跟耆那教經典都比佛教
跟佛陀還早．所以這是很值得我們注意的問題，而我們嘗試在佛耆之間的經典作了比
較，會發現有不少偈頌跟本生故事內容很雷同甚至相同，這有兩種可能，一個是可能
來自耆那教原創，一個是來自更古老的傳說．從古奧義書時代的文獻跟文物一路看來
，闢支佛應該是個自古就存在的名詞，差異是耆那教有針對闢支佛有進行分類．承認
闢支佛意味著這個教團的教主承認除了他以外的人，還有其他人可以在沒有被他教導
下獨立找到真理，而這樣的人的其中一個身分就是森林瑜珈士，終其一身在深山生活
的禪修者，因為他們不太接觸人群，因此就被稱為沉默的覺者（闢支佛），在耆那教
的經典有記載許多闢支佛跟耆那教阿羅漢的故事，其中還有幾位是來自釋迦族，隨著
時間耆那教又將闢支佛做了分類．有趣的是根據巴利註釋書的記載，佛陀開悟前夕，
曾出現魔羅想誘惑佛陀，祂告訴佛陀想開悟就必須絕食苦行，但佛陀以絕食只會導致
喪命不會讓人開悟拒絕了魔羅的要求，之後佛陀發現四聖諦取得最後果證並宣稱自己
是佛陀，這樣的經過，比起更後期--佛教梵語化後興起的佛教文學提到的魔羅派歌舞
團誘惑佛陀的傳說相比，可真是一點都不浪漫感人．但這樣的記載卻意味著佛陀在開
悟前有接觸過耆那教．
另外我們可以參考北傳佛教重要的經典，瑜珈師地論提到闢支佛有三種，大智度論與
大毗婆沙論等則有提到兩種．但不管是幾種分類，我們都可以在耆那教經典找到對應
的說法，而且更早，巴利語經典說的闢支佛說法雖然只有一種，但也可以在耆那教經
典找到，所以也沒得嘲笑，換句話說從部派佛教起乃至後起的大乘佛教，因為跟耆那
教互動的過程是既競爭又融合，因此在討論佛陀以外是否有覺悟者的可能性被耆那教
所影響了．佛耆比較在華文世界算是比較陌生的領域，你真有興趣，就從我給的關鍵
字一路研究下去，相信會對佛陀宣說的滅苦之道會有更深的體會．