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請問正統的佛教對
#1
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請問正統的佛教對

1.走火入魔(自己學坐禪時)2.精神分裂3.降頭或鬼邪等有論述嗎?有處理的方法嗎
?
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Re: 請問正統的佛教對
#2
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這類問題是各宗教道場都常會遇到而且常會遇人登門求助的問題。就佛教來說,關於
:

1. 走火入魔(自己學坐禪時):南北傳的經、論中有記載一些對治。例如北傳的『
小止觀』或是南傳的《彌蘭陀王問經》、『清淨道論』,都有古代禪師將其對治各種
狀況的心得所記下。實務上各寺院的師父也都有自己處理信眾相關問題的心得。

2. 精神分裂:到道場求助的所謂受鬼神騷擾,很多是精神分裂病患,通常寺院會建
議由精神科協助,先吃藥,再搭配一些些的佛教修習。但這類患者不宜直接修正式的
禪定,心不淨而修禪定反而容易出事,因此通常寺院是教端正法、拜懺、禮佛等所謂
減輕業障的法門。很多人因為這些基本的修習,能漸漸減少用藥量。

3. 降頭或鬼邪:外道邪術無法影響沒有三毒的人,因此三毒越輕越不容易受影響。
寺院中對於登門求助者,通常是祈請護法天眾幫忙勸走找麻煩的惡鬼神。別的宗教通
常是直接開打,看誰的火力強,而佛教通常是先以慈心,講不聽而有礙人修行的才請
走。《雜阿含經》及《相應部尼柯耶》都有「金剛力士」的記載,就是護法天眾在外
道來擾時處理不肖份子,不過沒有記載實際的作法。北傳有所謂「文頭婁法」就是最
早的相關儀軌(皈依三寶然後呼叫護持三寶的天人幫忙減少修行人的障難),依此而
有各北傳經典提供處理方法,南傳的處理方法我則不清楚。

不過解鈴還須繫鈴人,這些東東常常(不是全部)是當事人自己招惹的,若招惹的人
戒行太差或是三毒旺盛,外人怎麼幫都沒用,所謂內邪引外邪。
Sat Jan 12 02:22:00 2013
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Re: 請問正統的佛教對
#3
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關於「走火入魔」, 提供聖嚴法師在《禪門修證指要》一書中的法語供參考:

「有一輩好求奇蹟的人,在修行若幹時日的禪定之後,由於求功心切,定境無法現前
,悟境更無蹤影,卻在幻覺與幻境中自我陶醉,例如自以為見光見華,見佛菩薩像,
親見淨土,聞佛說法,以及種種奇象異境。而且逢人便說,他們是已有證悟的人,是
具有異能的人,是親見聖境的人,乃至自以為是某佛或某大菩薩的再來。由於他們以
幻覺幻境為實際的證悟經驗,也可能招致一些外道鬼神的趁勢而入,利用他們的身心
,真的發揮若幹徬彿是宿命、天眼及放光、噴香等的神奇現象,例如告知你的過去世
曾是什麼、做了什麼,又向你預報吉凶等,非但增強他們自以為是聖者的信念,也能
引來許多貪便宜、走捷徑以及好奇者的崇拜與追隨。一般被尊稱為新興宗教的創始者
,在佛教則稱之為附佛法外道,大多是屬於這一類型。下焉者則成精神錯亂的精神病
患者,身心均受損害,乃至無法過他們的正常生活。所謂修行禪定走火入魔者,即是
這一類型的人。

至於正確的禪者,必定是戒定慧並重的切實修行者,不作浮光掠影的牽強附會,不為
光影聲色的境界所動,不因身心的任何反應而起執著。此在《楞嚴經》、《摩訶止觀
》等的?述中,均有明確的指示,否則便稱為魔境現前。」
Sat Jan 12 12:29:22 2013
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Re: 請問正統的佛教對
#4
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1.走火入魔(自己學坐禪時)2.精神分裂3.降頭或鬼邪等有論述嗎?

~~~~~

這問題好,但只是預想或已發生之事而問..

上面各師兄已答,很好....

一事件,若所見的是果...那應該還有過程及起因..

這才符合因緣果自然法則,此有故彼有,此生故彼生..

若不要讓這種事情發生且永遠不發生....

那就是回到當下,念茲再茲,只有安那般正念的念住當下,不作它想..

不管是靜態或動態..

若能如此..這些走火入魔或精神分裂.降頭鬼邪等,都不會發生,且能夠清清楚楚的覺
知,觀察,內身.外身.內外身;內受.外受.內外受;內心.外心.內外心;內法.外法.內外
法.....而清楚知道甚麼是魔?甚麼是邪?是外魔邪?是內魔邪?

個人看法....不代表大家
Sat Jan 12 14:37:46 2013
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Re: 請問正統的佛教對
#5
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都是身邊發生的事。有一次坐禪修行時,老師的朋友帶了一個人來找老師,說他帶來
的人可能因打坐走火入魔,老師跟他談了一陣子。過後他走了,老師就對我們解析那
個人的問題。就如周師兄說的,自己產生很多幻覺,還以為自己修行很高。老師說唯
有勸他放下執著(各種的幻覺),我們不能做什麼。
Sat Jan 12 17:32:34 2013
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Re: 請問正統的佛教對
#6
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老師說唯有勸他放下執著(各種的幻覺),我們不能做什麼。

~~~~~~

將在定中所引生出來之影像.幻覺等等..誤認為真,即我相在,

這不是佛陀所教之正念正定..

因此發生這種事,是有的,而且是有因有緣而生的惡果..

若當他有影像.幻覺,乃至因深定而引生之神通..當下正知,這是因緣生滅法,非我非我
所...

保證,絕對不會有這種諸如此類的事情發生...。

所以佛陀所教的正法,是正觀五陰無常苦無我ㄚ...

生起正智,知道內魔,外魔,內外魔ㄚ是甚麼....

若好好的去對照,瞭解阿含經內之經文字句內涵,而如實體會,這些事或問題,就不是問
題了...

如實知見,當下現見,才能滅熾燃,才能生正智而正向,緣自覺,自知作證...
Sat Jan 12 17:40:22 2013
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Re: 請問正統的佛教對
#7
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正見為首

如是如是.正確正確...

正見為何ㄚ..

阿含經佛陀應該說很清楚了..

所以呢?

正見建立,才能真正對緣起.四聖諦清楚.明白,確信無誤,才能再依八正道(三七道品
),次第.法次法向如實而修...

佛說:

見緣起即見法,見法即見緣起,見法者開法眼,向初果證初果,向二果證二果,向三果證
三果,向四果證四果,我生已盡.梵行已立.所作已作.自知不受後有.

見緣起是甚麼呢?

就是對緣起緣滅12支清楚明白,因為那等同是四聖諦之苦聖諦.苦集聖諦.苦滅聖諦清
清楚楚而相應...

此正見建立,苦滅道跡聖諦如實而修,聞思而修證,看是否知與行是否一致,看是否與佛
說之法一致,若是ㄚ...

現見,生起正智,斷除煩惱...

如是如是..

如此才能以達佛法僧戒,淨信不疑,對緣起四聖諦淨信不疑..才能斷除疑結與戒禁取見
結...

因此...若無正見之確信清楚明白之建立...當然在修行過程因深定所引生之1.走火入
魔(自己學坐禪時)2.精神分裂3.降頭或鬼邪等有論述嗎.....就會發生ㄚ...

個人看法..不代表其它...
Sat Jan 12 18:02:36 2013
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Re: 請問正統的佛教對
#8
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Chan Kin Ming 所說的,的確是在各道場常見到的。這句話「老師說唯有勸他放下執
著(各種的幻覺),我們不能做什麼。」誠哉斯言。層次低的鬼神幻覺,知識份子還
算容易分辨。但層次高的法義上的混淆,例如錯將無色定當涅槃、錯把自心(識)內
片面所見當作是究竟解脫,以為沒有更深的智慧,這些細部的差異沒有釐清而錯失此
生成道的機會,甚至因此誤為成聖而毀謗佛法、造作惡業,就非常可惜。

這也是因此雖然有些站友早有各式定境,但在談論法義時必須儘量避免主觀,還是得
照佛所說依經、律為依歸,以避免用自己的體驗錯解了佛法。從這點來看,真正對佛
法要求高的行者,讀經和實修不能偏廢,而且得一再審視自己是否夠客觀、由自己對
照經典反省或師父指正,才不會因為由自己戴著有色墨鏡而錯失正確理解佛法的機會
。
Sun Jan 13 01:37:03 2013
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Re: 請問正統的佛教對
#9
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當時我覺得,就只有勸導嗎?應該很多走火入魔的人都不容易聽別人勸導。有點無能
為力的感覺。畢竟也希望在修行這條路繼續走下去。老師說過要盡量學好來,以後有
機會要傳出去,畢竟有很多本想學佛的居士或出家人,都沒有機會學到真正的修行方
法,學佛一輩子都不懂自己要什麼,很可憐。
Sun Jan 13 01:51:35 2013
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Re: 請問正統的佛教對
#10
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對于精神分裂症,以前都只是以醫學角度看待。接觸佛法後,視野更為廣闊。很多所
謂的精神分裂病患,都是有比正常人更多不停的妄想,妄念。根本跟我們修行背道而
馳。西藥也只是治標而已,也希望可以給病患多一個治本的方法。修行也是對心念,
妄想的控制。這種人對心念意念的控制能力幾乎沒有。
Sun Jan 13 02:02:26 2013
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Re: 請問正統的佛教對
#11
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至于降頭或鬼邪等,有看過聽過一些密宗和泰國和尚具有驅鬼和解降的方法,不懂正
統佛教里有沒有?接觸過密宗幫人驅鬼的,他們有能力分別出精神分裂和鬼邪騷擾,
如果不是鬼邪騷擾的,他們就直接叫你去看醫生,如果是鬼邪騷擾的,他們就直接幫
你解決。精神分裂症會在你面前跟空氣對話,嚴重的話就聽空氣(幻覺的一種叫著幻
聽)指示,做奇怪的動作。有看過“空氣”叫病患自殺的事例。
Sun Jan 13 02:14:25 2013
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Re: 請問正統的佛教對
#12
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有 Chan Kin Ming 這樣的醫師能從佛教修行的角度來思考,真是病患的福氣啦。希
望 Chan Kin Ming 對這方面的心得能越來越深廣,到時還請繼續多分享些。
Sun Jan 13 11:37:05 2013
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Re: 請問正統的佛教對
#13
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找師父 道行比你高的
Sun Feb 03 09:30:21 2013
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