您有新信

 
五蘊與十二因緣
#1
Charlie Wang
五蘊是[[色,受,想,行,識.]]

十二因緣是[[無明,行,識,名色,六入,觸,受,愛,取,有,生,老死.]]

以五蘊而言...因為[行]所以生[識]!

請問十二因緣的[取]後...為什麼是[有]而不是[識]??

經典說[起心動念都是業].....

[執取]後產生[識]也是必然,為什麼用[有]代替!

十二因緣的[識]擺在名色前與五蘊的[識]擺在行蘊後....兩者有什麼不同???

敬請善知識大德分析指導.....非常謝謝!!
2012年 9月18日 20:35:29 星期二
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 五蘊與十二因緣
#2
dc0303
五蘊與十二因緣

五蘊是生命的存在~有情眾生都有五蘊~五蘊的來源是無始無明
生命的存在的內容是五蘊中的行蘊~行蘊是生命的存在的內容
存在是存在~存在的內容是存在的內容就差別很大
五蘊無法單獨存在~行蘊也是其它四蘊的因緣和合的產物
存在經十二因緣的取捨造作變成存在的內容~存在的內容都是五取蘊
把取捨盡變成五蘊就能接近解脫

佛法就是要解脫~要解脫就要調服欲貪~生命才能走向盡頭
所謂
非眼繫色,非色繫眼,乃至非意繫法,非法繫意,
中間欲貪,是其繫也,當捨欲貪,得盡苦邊。
2012年 9月19日 20:05:48 星期三
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 五蘊與十二因緣
#3
Charlie Wang
※ 引述《dc0303 (dc0303)》之銘言:
> 五蘊與十二因緣
> 五蘊是生命的存在~有情眾生都有五蘊~五蘊的來源是無始無明
> 生命的存在的內容是五蘊中的行蘊~行蘊是生命的存在的內容
> 存在是存在~存在的內容是存在的內容就差別很大
> 五蘊無法單獨存在~行蘊也是其它四蘊的因緣和合的產物
> 存在經十二因緣的取捨造作變成存在的內容~存在的內容都是五取蘊
> 把取捨盡變成五蘊就能接近解脫
> 佛法就是要解脫~要解脫就要調服欲貪~生命才能走向盡頭
> 所謂
> 非眼繫色,非色繫眼,乃至非意繫法,非法繫意,
> 中間欲貪,是其繫也,當捨欲貪,得盡苦邊。

感恩大德對修持離欲的說明..

佛法的修持的確是很簡單明了的...[離欲]就包含了前90%的成就!

後學只是在[論法]上,經常感覺一通百通,但很快的又有了[障]無法完全清晰.

總是感覺佛陀會如此用詞說明,必有其[意義].後學會不清晰,是因為沒有找到正確的思維.

所以才對無法清晰處提出問題請教有經驗的大德!   並不是故意在[文字]上找麻煩.

再次感恩大德的說明!
2012年 9月20日 9:13:28 星期四
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 五蘊與十二因緣
#4
dc0303
經常感覺一通百通

開始學習佛法如果以斷十結為目標的話,那就有機會一通百通!
前三結身見結疑結戒禁取一斷
就見到三法印,見到三法印即見法,但還有貪瞋等結!

這都是意願的問題,都在大家能力範圍內,瘋狂地努力於斷前三結,應該就有機會!
2012年 9月20日 9:53:48 星期四
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 五蘊與十二因緣
#5
莊居士
※ 引述《newgolfwcl (Charlie Wang)》之銘言:
> 五蘊是[[色,受,想,行,識.]]
> 十二因緣是[[無明,行,識,名色,六入,觸,受,愛,取,有,生,老死.]]
> 以五蘊而言...因為[行]所以生[識]!
> 請問十二因緣的[取]後...為什麼是[有]而不是[識]??
> 經典說[起心動念都是業].....
> [執取]後產生[識]也是必然,為什麼用[有]代替!
> 十二因緣的[識]擺在名色前與五蘊的[識]擺在行蘊後....兩者有什麼不同???
> 敬請善知識大德分析指導.....非常謝謝!!


十二因緣主要是形容有情的生死流轉的過程;
或說是形容生命的演變。

五蘊指的是構成有情身心(生命)存在的元素。

經論中有時出現[識緣名色]或[名色緣識],末學以為;
識與名色本來就是相依相待,這要看經文表達的意義為何,
不知對不對?
2012年 9月22日 16:06:37 星期六
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 五蘊與十二因緣
#6
莊居士
> 經論中有時出現[識緣名色]或[名色緣識],末學以為;
> 識與名色本來就是相依相待,這要看經文表達的意義為何,
> 不知對不對?

例如長阿含經卷十第13經[大緣方便經]

(佛問)「阿難,緣名色有識,此為何義?若識不住名色,則識無住處。
若無住處,寧有生老病死憂悲苦惱不?」

答曰:「無也。」

「若無名色,寧有識不?」

答曰:「無也。」

「阿難,我以此緣,知識由名色,緣名色有識。我所說者,義在於此。」

「阿難,是故名色緣識,識緣名色。名色緣六入,...

----------------------------------------------------------
雜阿含288經;
(尊者舍利弗.尊者摩訶拘絺羅的對話是這樣的;)

尊者舍利弗復問:
「尊者摩訶拘絺羅!先言名色非自作、非他作、非自他作、
非非自他作無因作,然彼名色緣識生,而今復言名色緣識,
此義云何?」 

尊者摩訶拘絺羅答言:
「今當說譬,如智者因譬得解。譬如三蘆立於空地,
展轉相依,而得豎立,若去其一,二亦不立,
若去其二,一亦不立,展轉相依,而得豎立,
識緣名色亦復如是。展轉相依,而得生長。
2012年 9月22日 16:16:45 星期六
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 五蘊與十二因緣
#7
dc0303
如來體證中道緣起法,成就正等正覺。 

如來離於常斷、有無二邊,說於中道。 

---生命(五蘊)的輪迴---

如實正觀世間集者:「所謂此有故彼有,此生故彼生;緣無明故有行、乃至生老病死憂悲苦
惱,純大苦聚集」,則不生世間無見。(緣生非無非常) 

---佛陀的發現與教導---

如實正觀世間滅者:「所謂此無故彼無,此滅故彼滅;無明滅則行滅、乃至生老病死憂悲苦
惱,純大苦聚滅」,則不生世間有見。(緣滅非有非斷)
2012年 9月22日 21:49:52 星期六
回覆 | 轉寄 | 返回

Re: 五蘊與十二因緣
#8
Charlie Wang
感恩 [dc0303]與[莊居士]兩位大德讓後學有更寬懬的思維空間!

雖不能說有所得,但的確讓後學有更清楚的方向去作更仔細的探討. 非常謝謝!
2012年 9月23日 20:14:10 星期日
回覆 | 轉寄 | 返回

卍 台大獅子吼佛學專站  http://buddhaspace.org

Warning: Unknown: Your script possibly relies on a session side-effect which existed until PHP 4.2.3. Please be advised that the session extension does not consider global variables as a source of data, unless register_globals is enabled. You can disable this functionality and this warning by setting session.bug_compat_42 or session.bug_compat_warn to off, respectively in Unknown on line 0