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視師如佛。
#1
nozhung
密教有所謂的『視師如佛』。

那可以『視師如古佛』嗎? ^^;;

謝謝您的回答。 ^_^
--
孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。
受持四皈、具足眾戒、不犯威儀。
發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。

請多唸佛•請常持咒•尊敬傳承•諸善奉行•自淨其意•見性成佛
Wed Dec 29 19:58:18 2010
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Re: 視師如佛。
#2
自淨其意
※ 引述《nozhung (nozhung)》之銘言:
> 密教有所謂的『視師如佛』。
> 那可以『視師如古佛』嗎? ^^;;
> 謝謝您的回答。 ^_^
 請問你為什麼問這個問題呢? 這個問題對你有什麼重要性呢?
 謝謝您 ^^;
Fri Dec 31 09:08:15 2010
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Re: 視師如佛。
#3
nozhung
※ 引述《cleanmind (自淨其意)》之銘言:
> ※ 引述《nozhung (nozhung)》之銘言:
> > 密教有所謂的『視師如佛』。
> > 那可以『視師如古佛』嗎? ^^;;
> > 謝謝您的回答。 ^_^
> 請問你為什麼問這個問題呢?

因為不了解才這樣問。

有這個疑問已經有好幾個月,甚至好幾年了,反正是很久以前就有的疑問。

> 這個問題對你有什麼重要性呢?

一個疑問而已。

謝謝您 ^^;

--
孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。
受持四皈、具足眾戒、不犯威儀。
發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。

請多唸佛•請常持咒•尊敬傳承•諸善奉行•自淨其意•見性成佛
Sat Jan 1 07:54:59 2011
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Re: 視師如佛。
#4
玉風令
※ 引述《nozhung (nozhung)》之銘言:
> > 請問你為什麼問這個問題呢?
> 因為不了解才這樣問。
> 有這個疑問已經有好幾個月,甚至好幾年了,反正是很久以前就有的疑問。
> > 這個問題對你有什麼重要性呢?
> 一個疑問而已。
> 謝謝您 ^^;

我就佛教的觀點說說我的看法。
首先是關於「視師如佛」這個說法的本身。我覺得師明顯的並不是佛,那又為什麼要視師如佛
呢?不是佛的怎麼能如佛?佛陀提出這個觀點或說方法的用意是什麼呢?於是我查閱了幾個有
提到類似說法的經典,發現一個規律:幾乎都和特定三昧的修行有關。
因此視師如佛的觀點或說方法,就非常容易理解了:這是一個修三昧的過程中的權宜之計。佛
陀在世的時候不許人為他塑像或畫像,但他預言自己入滅後一定會有許多佛像,可見凡人如我
們在修行的時候「需要」這個偶像,這是過程中的權宜,雖說渡後當捨,但暫時也是沒有辦法
中的辦法。
然而泥雕木塑的偶像畢竟不如活生生的人,因此與其視偶像,不如視善師如佛。這是為了修三
昧的時候意念能夠專一,才不會在念佛的時候,一下想到這邊那尊佛像,一下子又想到那座寺
的另一尊佛像,佛的形象也會比較飽滿清晰。這是我對於視師如佛的個人理解。
所謂俗人外求菩薩,其實家中的父母尊長就是活生生的菩薩的說法,大抵也是類似的意思。
既然如此,您的問題就有一個答案了:可不可以視師如古佛?那麼,哪一尊古佛?漢傳佛教中
主張觀世音菩薩或文殊菩薩等等都是古佛,甚至當年本師釋迦牟尼佛和地藏菩薩師兄弟的師父
也是尊古佛,古佛這麼多,要視哪一尊?按理來說,古佛是佛,今佛也是佛,應該是沒有差別
的,但實際上有沒有差別是看觀的功夫到不到,功夫到了觀起來就知道實際上就無差別,功夫
不到在我心中自然存在千差萬別,想來您也一樣,不然根本不會有此一問。既然有差別,那就
絕對再無所謂「修三昧的權宜之計」可言,本來視師如佛,假設是為了要去除佛的形象在心中
不飽滿造成的雜念,但要不要視師如古佛?哪一尊古佛?這麼多佛,要視師如哪一尊?這些難
道不是雜念,這裡邊又哪裡有修行三昧的速成方法或是權宜?
因此,綜合上述,我認為是不可以的。

但是強調一次,以上是我基於個人對佛教的理解,所做出的回答;至於什麼信四皈依不是三皈
依的什麼不是佛教的密教,請自行查閱貴教相關經典或詢問貴教明師,恕我無從回答囉!^_^
2011年 1月 1日 10:49:54 星期六
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Re: 視師如佛。
#5
hank
※ 引述《nozhung (nozhung)》之銘言:
> 密教有所謂的『視師如佛』。
> 那可以『視師如古佛』嗎? ^^;;
> 謝謝您的回答。 ^_^

您好!

  這個問題在讀經班及讀經版中有討論到。

  下面轉錄自 BudaDigest 版,若還不習慣
看經文,可以注意下面的關鍵字:

『此是我師,我所重敬』…卻作出種種不如法
的事… 我因此而不親近佛法僧,與正法越離越
遠。


[信人生五種過患] <雜阿含、三十、八三七>

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

若信人者,生五種過患,彼人或時犯戒違律,為眾所棄。
恭敬其人者,當作是念:此是我師,我所重敬,眾僧棄薄
,我今何緣入彼塔寺?不入塔寺已,不敬眾僧;不敬僧已
,不得聞法;不聞法已,退失善法,不得久住於正法中,
是名信敬人生初過患。

復次,敬信人者,所敬之人犯戒違律,眾僧為作不見舉。
敬信彼人者,當作是念:此是我師,我所敬重,而今眾僧
作不見舉,我今何緣復入塔寺?不入塔寺已,不敬眾僧;
不敬眾僧已,不得聞法;不聞法已,退失善法,不得久住
於正法中,是名敬信人故生第二過患。

復次,彼人若持衣缽,餘方遊行。敬彼人者,而作是念:
我所敬人著衣持缽,人間遊行,我今何緣入彼塔寺?不入
塔寺已,不得恭敬眾僧;不敬眾僧已,不得聞法;不聞法
已,退失善法,不得久住於正法中,是名敬信人故生第三
過患。

復次,彼所信敬人捨戒還俗。敬信彼人者,而作是念:彼
是我師,我所敬重,捨戒還俗,我今不應入彼塔寺。不入
寺已,不敬眾僧;不敬僧已,不得聞法;不聞法已,退失
善法,不得久住於正法中,是名敬信人故生第四過患。

復次,彼所信敬人身壞命終。敬信彼人者,而作是念:彼
是我師,我所敬重,今已命終,我今何緣入彼塔寺?不入
寺故,不得敬僧;不敬僧已,不得聞法;不聞法故,退失
善法,不得久住於正法中,是名敬信人故生第五過患。

是故,諸比丘!當如是學:我當成就於佛不壞淨,於法、
僧不壞淨,聖戒成就。

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

註:「信人生五種過患」是在一整段講「四不壞淨」的經文
中一起講的,可見「依法不依人」與「佛法僧戒四不壞淨」
不違。
Sat Jan 1 12:30:14 2011
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Re: 視師如佛。
#6
rlai000
※ 引述《nozhung (nozhung)》之銘言:
> 密教有所謂的『視師如佛』。
> 那可以『視師如古佛』嗎? ^^;;
> 謝謝您的回答。 ^_^

請問於你的理解或願境中「視師如佛」與「視師如古佛」有甚麼分別?

或者如果你是修行密法的話,請你問你的親教師。你的親教師應該以經教與見地來配合你所修的
法。也應說出所修的法義。

如有懷疑,歡迎你於見地或法義來討論。
2011年 1月 1日 16:56:52 星期六
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Re: 視師如佛。
#7
nozhung
※ 引述《rlai000 (rlai000)》之銘言:
> ※ 引述《nozhung (nozhung)》之銘言:
> > 密教有所謂的『視師如佛』。
> > 那可以『視師如古佛』嗎? ^^;;
> > 謝謝您的回答。 ^_^
> 請問於你的理解或願境中「視師如佛」與「視師如古佛」有甚麼分別?

因為古佛的修行境界,一般而言,應該比佛高吧?

> 或者如果你是修行密法的話,請你問你的親教師。
> 你的親教師應該以經教與見地來配合你所修的
> 法。也應說出所修的法義。
> 如有懷疑,歡迎你於見地或法義來討論。

--
南摩本師釋迦牟尼佛。南摩彌勒菩薩。南摩大勢至菩薩。
南無金剛藏獅子遊戲佛。南無蓮華光遊戲神通佛。南無遊戲神通佛。南無遊戲佛。
Sat Jan 8 23:33:01 2011
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Re: 視師如佛。
#8
知識天的圖書館員
※ 引述《nozhung (nozhung)》之銘言:
> > 請問於你的理解或願境中「視師如佛」與「視師如古佛」有甚麼分別?
> 因為古佛的修行境界,一般而言,應該比佛高吧?

此言非矣!

諸佛之間,彼此固然會有願心、佛國的差別,
但佛跟佛的修為境界,是沒有高下差別的。
Sun Jan 9 00:29:15 2011
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卍 台大獅子吼佛學專站  http://buddhaspace.org

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