再談「四正勤」（精進），精進的解釋如下。

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精進（viriya）：其特相是支持、奮鬥、或激起力量；作用是支持或穩固相應名法；
現起是不放棄；近因是悚懼或逼迫感（samvega）或精進事，即任何能夠激起精進之
事。有如在一間老舊的屋子加上幾支新柱子，以防止它倒塌，或有如作為後援的生
力軍令國王的軍隊擊敗敵方，精進亦能支持所有的相應法，不令它們退減。
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在阿毘達摩的分類中，精進是可以用在善的方面，也可以用在惡的方向，努力研究
如何偷東西，也是一種精進。因此要進一步指出「正精進」的範圍，也就是四正勤：

一、精進於斷除已生的惡法；
二、精進於防止未生的惡法生起；
三、精進於令未生的善法生起；
四、精進於令已生的善法增長。

有人認為四正勤是屬於戒學範圍，也就是去惡行善，不過善法並不是只有欲界才有，
修習色界禪也算是色界善法，修習無色禪是無色界善法，證道證果則是出世間善法，
所以四正勤應該是貫通整個佛法戒定慧三學的。

所以七佛通偈「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛道」我認為的確是包含了
佛教全部的教導。

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◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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