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佛遺教經一問
#1
尤克特拉西爾
汝等比丘,常當一心,勤求出道。一切世間動不動法,皆是敗壞不安之相。

汝等且止,勿得復語,時將欲過,我欲滅度,是我最後之所教誨。
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請教各位賢友,上述動不動法是指?
Sat Jan 16 00:09:48 2010
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Re: 佛遺教經一問
#2
melon
※ 引述《yggdrasils (尤克特拉西爾)》之銘言:
> 汝等比丘,常當一心,勤求出道。一切世間動不動法,皆是敗壞不安之相。
> 汝等且止,勿得復語,時將欲過,我欲滅度,是我最後之所教誨。
> ------------------------------------------------------------------------------
> 請教各位賢友,上述動不動法是指?


感謝 yggdrasils 學長提問,讓小的能多讀一經 :D

小的搜尋了一行線上佛學辭典 http://cbs.ntu.edu.tw/dict/index.php   上面說這裡的:

「動法」=欲界之法
「不動法」=色界、無色界之法 (這兩界的壽命長達1~84000劫,所以外道
                              以為是「常」)
================
[佛學大辭典 (丁福保)]
(術語)欲界之法,無常迅速,故為動法,上二界之法長久,故名不動法。
遺教經曰:「一切世間動不動法,皆是敗壞不安之相。」維摩經五曰:「什
云:欲界六天為動法。上二界壽命劫數長久,外道以為常,名不動法。」
================

或有其他解釋,也請各位學長不吝指教,謝謝。


melon
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         昨天落,今天落,明天落,天天落葉。
         昨天掃,今天掃,明天掃,香烤地瓜。
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2010年 1月16日 10:50:26 星期六
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Re: 佛遺教經一問
#3
尤克特拉西爾
※ 引述《yggdrasils (尤克特拉西爾)》之銘言:
> 汝等比丘,常當一心,勤求出道。一切世間動不動法,皆是敗壞不安之相。
> 汝等且止,勿得復語,時將欲過,我欲滅度,是我最後之所教誨。
> ------------------------------------------------------------------------------
> 請教各位賢友,上述動不動法是指?

感謝法友補充,末學再補述


遺教經論一卷
天親菩薩造
真諦三藏譯

[0291a14] 論曰。是中種種自性者。於五陰法中。作種種見患故。妄想自性障故。此障對治
。如經汝等比丘常當一心故。復以一心如實慧難可得故。如經勤求出道故。又示除如實慧所
有相對法悉無常故。示現名相等法應知。如經一切世間動不動法皆是敗壞不安之相故。於中
動不動者。謂三界相靜亂差別故。清淨無我者。示現於甚深寂滅法中寂滅故。如經汝等且止
如是等故。且止勿語者。勸示三業無動故。是寂滅無我相應器故。最後教誨者。正顯遺教義
故。是遺教義於住持法中勝。以其遺教故。



佛遺教經註
明欽依皇壇傳講紫衣沙門特賜金佛寶冠
永祥禪師古靈了童補註

[0638a09] 欲界六天為動法。色無色二界。壽命劫數長久。外道計以為常。名不動法。




佛遺教經解
明 古吳蕅益釋 智旭 述

[0646b24] 常當一心。是囑令住於實慧。勤求出道。是囑令方便修習。以實慧難得。故勸令
精進以修之也。欲界為動法。色無色界為不動法。雖有動靜之殊。總屬無常無我。不可不思
出離也。勿得復語。是勸止三業。成就寂滅無我法器。時將欲過。是示當歸滅。不離中道以
為究竟。最後教誨。是正顯遺訓。住持法中最勝最要。嗚呼。末後殷勤悲心極矣。為弟子者
。宜何如鏤骨銘肝也。


不過末學還有一問,在南傳佛教中有相應於北傳佛遺教經之別譯嗎?
Sat Jan 16 11:20:27 2010
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