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如何看待或對治 身體病痛或疼痛 所造成的煩惱
#1
lbboy
各種不同的煩惱 來自對自我的執著
人生中會碰到的愛恨情仇 對種種事物的癡迷 
可以透過去了解事物的本質特性是虛幻的 而減少對這些事物的執著與依賴

但是 對於身體上 或生理上的 病痛或疼痛
個人覺得從觀念上的理解  對病痛或疼痛所造成的煩惱 好像比較難去調整

好比被人家謾罵或修辱可以忍耐 或轉化 或不去聽 不必在意
但被人打一巴掌 砍一刀 很難不去發怒 或憎恨 
為什麼呢 !!? 
因為這些疼痛如果很強烈 令人很不舒服 
並不是說忽略他就可以消滅這種感覺的  所以就會本能是的想要逃離這種情境  進而反抗
或報復

觀念上的調適 對於減輕身體上或生理上的痛苦 好像比較有限
因為 這種感覺不像是一種主觀意識上對某些東西的喜好 而引起的情緒 
痛不痛 好像跟我的對現象的真實面的認知好像無關  
有人說無我 不要執著 可是病痛造成的感覺 就好像偏偏告訴你 我就是結結實實的存在 就
是有我 才會疼痛
當沒有疼痛或病痛時說人生如夢幻泡影很容易 當真的很痛時 很難對這些痛苦不產生情緒 
無法想像這些疼痛也只是一場夢

對於生理,身體上的疼痛病痛 所造成的煩惱 佛法上該如何對治呢
2009年12月21日 15:30:02 星期一
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Re: 如何看待或對治 身體病痛或疼痛 所造成的煩惱
#2
melon
※ 引述《lbboy (lbboy)》之銘言:
> 各種不同的煩惱 來自對自我的執著
> 人生中會碰到的愛恨情仇 對種種事物的癡迷 
> 可以透過去了解事物的本質特性是虛幻的 而減少對這些事物的執著與依賴
> 但是 對於身體上 或生理上的 病痛或疼痛
> 個人覺得從觀念上的理解  對病痛或疼痛所造成的煩惱 好像比較難去調整
> 好比被人家謾罵或修辱可以忍耐 或轉化 或不去聽 不必在意
> 但被人打一巴掌 砍一刀 很難不去發怒 或憎恨 
> 為什麼呢 !!? 
> 因為這些疼痛如果很強烈 令人很不舒服 
> 並不是說忽略他就可以消滅這種感覺的  所以就會本能是的想要逃離這種情境  進而反抗
> 或報復
> 觀念上的調適 對於減輕身體上或生理上的痛苦 好像比較有限
> 因為 這種感覺不像是一種主觀意識上對某些東西的喜好 而引起的情緒 
> 痛不痛 好像跟我的對現象的真實面的認知好像無關  
> 有人說無我 不要執著 可是病痛造成的感覺 就好像偏偏告訴你 我就是結結實實的存在 就
> 是有我 才會疼痛
> 當沒有疼痛或病痛時說人生如夢幻泡影很容易 當真的很痛時 很難對這些痛苦不產生情緒 
> 無法想像這些疼痛也只是一場夢
> 對於生理,身體上的疼痛病痛 所造成的煩惱 佛法上該如何對治呢



如何在生病的時候心不病,身體痛的時候心自在,真是非常非常不容易的
功課。我們凡夫實在很難像須菩提尊者一樣,能觀察著自身的病苦而入禪
定,進而斷除病苦。所以也許我們只能一步一步慢慢練習囉 :Q

站上之前有許多這方面精彩的文章與討論,列舉轉貼如下,提供您做參考,
也和大家共勉之:


● [dokuwiki]《雜阿含經》卷5 [導讀:老病死]
http://cbs.ntu.edu.tw/main/modules/dokuwiki/agama:雜阿含經卷第五

每個人的一生,都會有老、病、死。本卷的各經,也教導我們如何從根本
上面對老、病、死。

第107經是一位一百二十歲的老人,向佛陀請教,如何依著他衰老的身軀
來修行?而舍利弗尊者更教他,縱使身苦,如何心不苦?

第103經則記錄了差摩比丘在生病時,長老們如何開導他。既然身心是
「無我」的,能不能超越對我的身心的執著,而在身病時心不病,甚至藉
機修行?

第105、108、104、106經,則是有人問道眾生命終、修行人命終、阿羅漢
命終、如來命終之後的狀況。都只有因緣的生滅,而沒有「我」的實體。

對於老、病、死,根本的解決方法,還是在於見到真理、斷除苦集、去除
身見。若能斷盡一切煩惱、徹底止息痛苦,那就是達到了「涅槃」,也就
是徹底的無病無惱。


● [dokuwiki]《雜阿含經》卷5第103經 [讀經拾得]
http://cbs.ntu.edu.tw/main/modules/dokuwiki/agama:雜阿含經卷第五

在《阿含經》中,有許多佛弟子在生病痛得死去活來時,進修於佛法的例
子,甚至可以因為對於佛法的體悟,而減輕甚至滅除病苦。以本經為例,
差摩比丘在痛苦中,觀察五受陰是無我的,因此雖然身痛,但心中的牽掛
就少了許多,甚至心得解脫。

《雜阿含經》卷20還有幾個類似的例子,佛弟子們在生病時修習四念處,
或是依四不壞信修習六念,而能減緩痛苦。

也有尊者在生病時,思維苦集,觀察苦的集與滅,觀空,而能除斷苦。例
如《增壹阿含經》卷6〈13 利養品〉第7經 (CBETA, T02, no. 125, p. 
575, c11-23) 記載須菩提尊者觀空滅病苦的經過。

也有尊者誦習七覺支,病竟然就好了,例如《增壹阿含經》卷33〈39 等
法品〉第6經 (CBETA, T02, no. 125, p. 731, a26-b4) 記錄均頭尊者
如何從重病好轉。

若已是絕症或身體已完全毀壞的,也能好走,永遠脫離輪迴的鎖鍊。在
《雜阿含經》卷37第1025經 (CBETA, T02, no. 99, p. 267, c7-p. 268,
 a18) 就有記載一位剛出家的落魄比丘,生了重病,因為佛陀的一番教
誡,他雖然仍過世了,但證得了阿羅漢,解脫輪迴。



● [Buddhism 版] 生病時心不病--關於聖嚴法師的示疾
http://cbs.ntu.edu.tw/threadread.php/board=Buddhism&nums=3564


● 《雜阿含經》卷17第470經

大意是說:不論凡、聖,「身」一定有苦受、樂受、不苦不樂受,但
「心」不一定要有苦受、樂受、不苦不樂受,更不一定要傻傻跟著回
應以貪、瞋、癡。(苦受容易增長瞋念,樂受容易增長貪念,不苦不樂
受則增長癡念)

身體的受,如同中了第一枝毒箭,但若因為身受而引起心受,則是中第
二枝毒箭。聖者「身受」,但「不生心受」;而凡夫「身受」後又「心
受」,等於中兩枝毒箭。



● 《雜阿含經》病相應:卷37第1023-1038經,卷47第1265-1266經
http://cbs.ntu.edu.tw/main/modules/dokuwiki/agama:雜阿含經卷第三十七
http://cbs.ntu.edu.tw/main/modules/dokuwiki/agama:雜阿含經卷第四十七



祝大家身心輕安 福慧增長

南無藥師琉璃光如來
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         昨天落,今天落,明天落,天天落葉。
         昨天掃,今天掃,明天掃,香烤地瓜。
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2009年12月23日 19:05:08 星期三
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Re: 如何看待或對治 身體病痛或疼痛 所造成的煩惱
#3
lbboy
感謝你
這很有幫助
我再花時間研讀一下
謝謝
2009年12月25日 11:17:43 星期五
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