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Re: 請教: 原始佛教(南傳法)的相關典籍
#1
邱大剛
※ 引述《ring@Lion (The Matrix)》之銘言:
> 聽說巴利藏的轉譯 (巴<->梵) 次數
> 可能比中土藏經的轉譯還多說. 所以說佛法在於我們自證吧 ^_^
> 總朱就是也別迷信巴利藏啦....

    這個情形我很多年前也看過這樣的說法,表示就考據的
觀點來看,其實北傳的四阿含,比起南傳的五尼柯耶,轉手
的次數不見得較多。不過那時也忘了將出處記下。這二天剛
好見到一篇討論有提到相關的背景,轉貼如下提供作參考:

====================================================

覺音是南傳上座部巴利語系佛教的一位傑出的著述家,約為
五世紀前半前人,出生於北印度菩提伽耶附近的婆羅門族,
在菩提伽耶一座僧訶羅人建造的寺院出家,於摩訶那摩王時
(410 ~432) 去僧訶羅首都阿努拉達補拉,住在大寺,專研
巴利三藏和僧訶羅文的注疏,並用巴利文著述了很多書。

原來古代僧伽羅僧人,曾用僧伽羅文寫了不少注疏,因為
其他上座部佛教流行的國家不懂僧伽羅文,所以這些注疏
──主要是大寺的作品,"都被偉大的注釋家覺音以律藏和
經藏中各種典籍的注疏形式譯成了巴利文"(《錫蘭簡明史》
122 頁)。

覺音依據大寺派的傳統思想理論,對巴利三藏聖典都寫了重要
的注釋,並寫了一部著名的《清淨道論》,系統地論述三藏和
義疏的精要。他對南傳上座部佛教的長期流傳是有很大影響的。

所以,法顯當時拿到的底本,它的文字不無可能是「僧伽羅文」,
而不是多經過一道翻譯的「巴利文」。

====================================================

--

悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
                                    ∼訪古月師•娥嵋道人

☆歡迎光臨:
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Tue Dec 30 17:13:16 2008
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Re: Re: 請教: 原始佛教(南傳法)的相關典籍
#2
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    更多的資訊如下,還請大家若有進一步資訊,不吝分享:

關於「漢譯《雜阿含》」與「南傳相應部」的關係,一些討論,摘要如下:

* 《佛光大辭典》說:

  - 關於雜阿含之傳承部屬,據法華經玄贊卷一本、大乘法苑義林
章卷四末、華嚴經疏鈔玄談卷八等所舉,四阿含均為大眾部所傳;
然俱舍論稽古卷上舉出,雜阿含、中阿含為說一切有部(薩婆多部
)所傳;印順則認為漢譯雜阿含為說一切有部所傳,巴利文相應部
為赤銅鍱部所傳,別譯雜阿含經則近於飲光部所傳。

  - 據日本學者赤沼智善之「漢巴四部四阿含互照錄」載,南傳相
應部與北傳漢譯雜阿含經二者間,不僅所收經之存闕不一,且所說
之義理相違之處亦不少。

又對於「漢譯《雜阿含》」的翻譯經過,一些討論如下:

*《歷代三寶紀》卷10:「雜阿含經五十卷(於瓦官寺譯。法顯[5]
齎來。見道慧宋齊錄)」(CBETA, T49, no. 2034, p. 91, a24)

* 《開元釋教錄》卷5:「雜阿含經五十卷(於瓦官寺譯梵本法顯齎
來高僧傳云祇洹寺出見道[*]慧宋齊錄及僧祐錄)」(CBETA, T55,
no. 2154, p. 528, a23-24) [*7-18]慧=惠【宋】*。


底本是法顯帶回來的。從哪裡帶回來呢?

* 於隆安三年(399)離長安,西渡流沙,越蔥嶺,往天竺求法,
時年六十頃。前後凡十餘年,經三十餘國,攜回許多梵本佛經。其
路程經長安、敦煌、于闐到中印度,遍歷佛蹟後,三年學於華氏城
,二年學於恆河下游加爾各答附近,後至錫蘭二年,經由蘇門答臘
,於義熙九年(413)歸國。其間所學,有律、長阿含、雜阿含、
涅槃經等。

* 錫蘭的南傳上座部佛教和中國的佛教文化交流,很早就有一種特
殊關係:約在410 年,我國的法顯訪問師子國,在無畏山住了兩年
,他的游記描繪了當時錫蘭首都、民情和佛教的盛況,為後人提供
了非常寶貴的歷史資料,也為錫蘭的歷史和佛教增了光,很受錫蘭
人民崇敬。約在434 年,有師子國鐵索羅等兩批比丘尼先後到達中
國當時南方宋都建康(南京),為慧果等三百餘人授比丘尼戒,在
中國建立比丘尼僧團。中國比丘尼於二眾中受戒,是從慧果開始的
。比丘尼僧團在錫蘭傳承了一千多年,約在十一世紀而絕跡,此後
,南傳上座部盛行的國家,至今仍未恢復起合格的比丘尼僧團。覺
音於五世紀前期在錫蘭用巴利文寫的《善見律毗婆沙》,約在五世
紀後期,便傳入中國,並被譯為漢文流通。當時在中國流傳"眾聖
點記"的佛滅年代說,也是隨著這部書傳進來的。

覺音是南傳上座部巴利語系佛教的一位傑出的著述家,約為五世紀
前半前人,出生於北印度菩提伽耶附近的婆羅門族,在菩提伽耶一
座僧訶羅人建造的寺院出家,於摩訶那摩王時(410 ~432) 去僧
訶羅首都阿努拉達補拉,住在大寺,專研巴利三藏和僧訶羅文的注
疏,並用巴利文著述了很多書。原來古代僧伽羅僧人,曾用僧伽羅
文寫了不少注疏,因為其他上座部佛教流行的國家不懂僧伽羅文,
所以這些注疏──主要是大寺的作品,"都被偉大的注釋家覺音以律
藏和經藏中各種典籍的注疏形式譯成了巴利文"(《錫蘭簡明史》
122 頁)。覺音依據大寺派的傳統思想理論,對巴利三藏聖典都寫
了重要的注釋,並寫了一部著名的《清淨道論》,系統地論述三藏
和義疏的精要。他對南傳上座部佛教的長期流傳是有很大影響的。

所以,法顯當時拿到的底本,它的文字不無可能是「僧伽羅文」,
而不是經過一道翻譯的「巴利文」。

感謝 maha 的提供資訊。
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Re: 請教: 原始佛教(南傳法)的相關典籍
#3
邱大剛
    更多的資訊如下,還請大家若有進一步資訊,不吝分享:

關於「漢譯《雜阿含》」與「南傳相應部」的關係,一些討論,摘要如下:

* 《佛光大辭典》說:

  - 關於雜阿含之傳承部屬,據法華經玄贊卷一本、大乘法苑義林
章卷四末、華嚴經疏鈔玄談卷八等所舉,四阿含均為大眾部所傳;
然俱舍論稽古卷上舉出,雜阿含、中阿含為說一切有部(薩婆多部
)所傳;印順則認為漢譯雜阿含為說一切有部所傳,巴利文相應部
為赤銅鍱部所傳,別譯雜阿含經則近於飲光部所傳。

  - 據日本學者赤沼智善之「漢巴四部四阿含互照錄」載,南傳相
應部與北傳漢譯雜阿含經二者間,不僅所收經之存闕不一,且所說
之義理相違之處亦不少。

又對於「漢譯《雜阿含》」的翻譯經過,一些討論如下:

*《歷代三寶紀》卷10:「雜阿含經五十卷(於瓦官寺譯。法顯[5]
齎來。見道慧宋齊錄)」(CBETA, T49, no. 2034, p. 91, a24)

* 《開元釋教錄》卷5:「雜阿含經五十卷(於瓦官寺譯梵本法顯齎
來高僧傳云祇洹寺出見道[*]慧宋齊錄及僧祐錄)」(CBETA, T55,
no. 2154, p. 528, a23-24) [*7-18]慧=惠【宋】*。


底本是法顯帶回來的。從哪裡帶回來呢?

* 於隆安三年(399)離長安,西渡流沙,越蔥嶺,往天竺求法,
時年六十頃。前後凡十餘年,經三十餘國,攜回許多梵本佛經。其
路程經長安、敦煌、于闐到中印度,遍歷佛蹟後,三年學於華氏城
,二年學於恆河下游加爾各答附近,後至錫蘭二年,經由蘇門答臘
,於義熙九年(413)歸國。其間所學,有律、長阿含、雜阿含、
涅槃經等。

* 錫蘭的南傳上座部佛教和中國的佛教文化交流,很早就有一種特
殊關係:約在410 年,我國的法顯訪問師子國,在無畏山住了兩年
,他的游記描繪了當時錫蘭首都、民情和佛教的盛況,為後人提供
了非常寶貴的歷史資料,也為錫蘭的歷史和佛教增了光,很受錫蘭
人民崇敬。約在434 年,有師子國鐵索羅等兩批比丘尼先後到達中
國當時南方宋都建康(南京),為慧果等三百餘人授比丘尼戒,在
中國建立比丘尼僧團。中國比丘尼於二眾中受戒,是從慧果開始的
。比丘尼僧團在錫蘭傳承了一千多年,約在十一世紀而絕跡,此後
,南傳上座部盛行的國家,至今仍未恢復起合格的比丘尼僧團。覺
音於五世紀前期在錫蘭用巴利文寫的《善見律毗婆沙》,約在五世
紀後期,便傳入中國,並被譯為漢文流通。當時在中國流傳"眾聖
點記"的佛滅年代說,也是隨著這部書傳進來的。

覺音是南傳上座部巴利語系佛教的一位傑出的著述家,約為五世紀
前半前人,出生於北印度菩提伽耶附近的婆羅門族,在菩提伽耶一
座僧訶羅人建造的寺院出家,於摩訶那摩王時(410 ~432) 去僧
訶羅首都阿努拉達補拉,住在大寺,專研巴利三藏和僧訶羅文的注
疏,並用巴利文著述了很多書。原來古代僧伽羅僧人,曾用僧伽羅
文寫了不少注疏,因為其他上座部佛教流行的國家不懂僧伽羅文,
所以這些注疏──主要是大寺的作品,"都被偉大的注釋家覺音以律
藏和經藏中各種典籍的注疏形式譯成了巴利文"(《錫蘭簡明史》
122 頁)。覺音依據大寺派的傳統思想理論,對巴利三藏聖典都寫
了重要的注釋,並寫了一部著名的《清淨道論》,系統地論述三藏
和義疏的精要。他對南傳上座部佛教的長期流傳是有很大影響的。

所以,法顯當時拿到的底本,它的文字不無可能是「僧伽羅文」,
而不是多經過一道翻譯的「巴利文」。

感謝 maha 的提供資訊。
Wed Dec 31 19:19:39 2008
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Re: 請教: 原始佛教(南傳法)的相關典籍
#4
dc0303
我約十年前整理的
放在付費 yahoo geocities
已久未付 想不到 還被保留下來
與大家分享
相應部
http://www.geocities.ws/dhammachanda_1/Samyutta_nikaya.htm
大藏經巴英梵文
http://www.metta.lk/tipitaka/ 
相應部巴英梵文
http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/3Samyutta-Nikaya/index.html
相應部 蘊品 漢譯 vs 雜阿含經   對照表
http://www.geocities.ws/dhammachanda_1/sn_to_ah.htm
南傳巴利大藏經
http://www.geocities.ws/dhammachanda_1/
2014年 1月20日 11:32:24 星期一
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卍 台大獅子吼佛學專站  http://buddhaspace.org

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