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Re: 答問:密法..護法有什麼不同?
#1
白非白
※ 引述《chakwos (五五)》之銘言:
> 不知對於安般、止觀法門的行者,會不會也有護法眾來保護?
> 若有的話,那跟真言門的行者有何差別?只是方法上的不同?
> 若無的話,那麼那些行者該如何自保?

理論上觀空行者由於已觀空,沒有身體受業,所以不需護
法,因為魔來擾時找不到觀空者的實體(身或心都已分解),
也就是說真正觀空時是沒有佛或魔會出現的。但是行者一
開始時總有一些不適,因為腦中的影像或感官的訊息無法
去除,因而成了幻聽、幻覺或生病,那些不適是由於身體
分解所產生的不適較多,需要的護法是醫護人員。

觀空者在一開始時是外魔最會出現的時候,當年佛在菩提
樹下開始禪座時,魔王就出來,世尊繼續觀空,魔王認為
世尊沒什能耐,世尊會的他也能作到,他也是佛,於是世
尊要求魔王來交換角色,結果魔王一成了世尊的觀空者後,
他發覺他的世界開始崩解,魔王心中害怕就敗了,於是開
始各種方法要害世尊,包括陣仗恐嚇美色..等等。

由此可見觀空行者也有"感應",所經歷的陣仗和世尊都是
相同,但是因為世尊三業清淨,所以魔天無法加害。後世
的觀空行者無法如此,因為和世俗脫不了緣,總是無法得
道,這也是當時所有的阿羅漢中,為何阿難一直無法証道,
而要等到世尊涅槃後他才能專心修法的原因。

無論行者觀空或觀有都有一個前題,那就是宿世三業要清
淨,塵緣未了是不可能觀空或觀有的。現代的行者不管是
在家或出家,很少能有不被塵緣所擾的,有塵緣就有業障,
所以觀空者大部份會身體出狀況,觀有者會入魔,所以事
情要回到原點,一發現有怪異時,應立即停止再觀空禪坐
或持咒等事,專心先回到拜懺的程序。

總之我們可以有一個印象:宿世的三業未淨無法靠護法替
我們擋業,需要我們自己先懺清三業--這個就是修行的門
檻或初步。

三業清淨後,觀空的護法就是醫護人員,像有些大師一坐
就是三數個月,若沒人叫他出定,放任他坐個半年不死才
怪,觀有的行者由於“人”是在四度空間外,人類的護法
沒用,所以需要用明王或菩薩作為護法。這是二者護法最
大的不同之處。

(3/3)

--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
我昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,
從身語意之所生,一切我今皆懺悔。
南摩佛,南摩法,南摩僧。
南摩本師釋迦牟尼佛
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼《早課》∼∼
Sat Aug 18 17:54:26 2007
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Re: 答問:密法..護法有什麼不同?
#2
巫師
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> 三業清淨後,觀空的護法就是醫護人員,像有些大師一坐
> 就是三數個月,若沒人叫他出定,放任他坐個半年不死才
                ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> 怪,觀有的行者由於“人”是在四度空間外,人類的護法
  ^^^^
> 沒用,所以需要用明王或菩薩作為護法。這是二者護法最
> 大的不同之處。

    拍隨新手發問,那像是世尊指定要留著延畢等彌勒成佛
    的大迦葉尊者,他能夠入定那麼久身體機能還好好的,
    想必是有其他因素(入滅盡定等人?)

--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤,客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.
                             
Sat Aug 18 20:30:17 2007
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Re: 答問:密法..護法有什麼不同?
#3
root
※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言:
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> > 三業清淨後,觀空的護法就是醫護人員,像有些大師一坐
> > 就是三數個月,若沒人叫他出定,放任他坐個半年不死才
>                 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> > 怪,觀有的行者由於“人”是在四度空間外,人類的護法
>   ^^^^
> > 沒用,所以需要用明王或菩薩作為護法。這是二者護法最
> > 大的不同之處。
>     拍隨新手發問,那像是世尊指定要留著延畢等彌勒成佛
>     的大迦葉尊者,他能夠入定那麼久身體機能還好好的,
>     想必是有其他因素(入滅盡定等人?)

雜阿含經 (卷21)
若死.若入滅盡正受。有差別不
答。捨於壽暖。諸根悉壞。身命分離。是名為死。
滅盡定者。身.口.意行滅。不捨壽命。不離於暖。
諸根不壞。身命相屬。此則命終.入滅正受差別之相

入滅盡定者是諸根不壞,其他的定境我也不得而知。

有個疑問是若出入定仍有時間差的感覺,那是否仍在三界的時空中?
仍然會隨業變化流轉?
Sat Aug 18 22:51:24 2007
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Re: 答問:密法..護法有什麼不同?
#4
重生!
    《大毘婆沙論》卷153認為:

    欲界眾生的身體體質(諸根大種)須由段食養分來維持。若長久住在
禪定中,雖人在定中時,身體無損,但是出定後,身體便散壞。所以,住
滅盡定者,由於沒有飲食養分之維持,最長不得過七晝夜。

    色界眾生的身體體質(諸根大種)不須由段食養分來維持,所以住滅
盡定者可以半劫,或經一劫或復超過一劫。

====================================================================
《阿毘達磨大毘婆沙論卷》第一百五十三
T27n1545_p0779c03(00)灠搹窾擎肊w得經幾時。
T27n1545_p0779c04(07)礸玩界有情諸根大種由段食住。
T27n1545_p0779c05(10)灟Y久在定則在定時身雖無損後出定時身便散壞。
T27n1545_p0779c06(06)欓G住此定但應少時。極久不得過七晝夜。段食盡故。
====================================================================
T27n1545_p0779c25(16)囍漎犰陰■悎琱j種不由段食之所任持故。住此定或
                       經半劫。或經一劫或復過此。
====================================================================

佛學常見詞彙 (陳義孝居士編著)
【段食】
四食之一,即以香味觸三塵為體,用鼻舌分分段段而食,我們的食,即屬此種
。
Sun Aug 19 01:47:23 2007
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Re: 答問:密法..護法有什麼不同?
#5
重生!
    入滅盡定長時實際上究竟會不會出問題,不得而知?

    但入定時間太久,有時候是會出現問題的。

    虛雲老和尚於泰國久定是一例;其他例子我也有聽聞過,台北縣某位密宗女
性上師入定幾十天,後來人變痴呆,雙腿癱瘓。

    甚至聽聞一位前輩可能對久定的問題有所了解,所以當他開始出現冷氣由腿
部向上竄直至心臟,心跳及呼吸都近乎於停止,似乎快陷入假死狀態時,就趕緊
出定下坐,不敢再繼續下去了。

    不過,我們的問題是出在連入定久一點的能力都沒有……呵呵呵。

--
  1906年(67歲)時,虛雲和尚認為:自清朝開國以來,未曾頒發「龍藏」大
藏經於雲南地方,於是商諸護法奏請頒藏經全套給雲南雞足山缽盂峰迎祥寺(加
贈名:護國祝聖禪寺),以利益眾生。當時虛雲和尚從北京經廈門,取道南洋運
送藏經回雲南。途中,於1907年(68歲)時,在泰國龍泉寺講《地藏經》後,續
講《普門品》,一日趺坐,定去,忘記講經。一定九日,哄動泰國京城。自國王
大臣,以至男女善信,咸來羅拜。出定後,講經畢,國王請至宮中誦經,百般供
養,肅誠歸依,官紳士庶歸依者數千人。

  但是根據《年譜》,此次定後二十餘日之間,虛雲和尚的身體產生如下的變
化:

    足生痳痺,始只行動有礙,後則全身如枯木。不能執箸,食要人餵。護法聘
中西醫診治,針灸服藥,俱無效。甚至口不能言,目不能見。群醫束手。惟身心
泠然,並無痛苦,一切事皆放下,獨有一事放不下。因有匯票縫在衣領,無人知
者。口不能言,手不能寫。萬一化身時,一火燒去,則藏經不能到,雞山殿閣不
能修建。這筆因果,如何能負?思深淚下,默祈迦葉尊者加被。

    時有昔日終南同住之妙圓師,見予下淚,口微動,即近湊耳傾聽。囑其取茶
,禱迦葉,服下,心內清涼,即入夢。見一老僧如迦葉狀,坐予身邊,以右手摩
我頭曰:「比丘!衣缽誡勿離身,汝不須憂。以衣缽作枕,就好了。」

    聽畢,即取衣缽作枕。回頭已不見尊者,通身汗下,當下悅樂不能說。予稍
能言,令妙師到華陀前求方藥,只木櫛夜明砂二味,服後目能視,口能言。再求
一方,只赤小豆一味,以豆煮粥充飲食,不准吃雜物。吃二天,頭略能動,再求
仍是赤小豆。

    從此以豆為食,大小便通,穢如黑漆。漸漸知痛癢,能起能行,先後二十餘
日矣。
◆ 修改: 07/08/19  2:07:18 <61.231.170.222> 
Sun Aug 19 01:58:29 2007
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Re: 答問:密法..護法有什麼不同?
#6
邱大剛
※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言:
> > 三業清淨後,觀空的護法就是醫護人員,像有些大師一坐
> > 就是三數個月,若沒人叫他出定,放任他坐個半年不死才
>                 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> > 怪,觀有的行者由於“人”是在四度空間外,人類的護法
>   ^^^^
> > 沒用,所以需要用明王或菩薩作為護法。這是二者護法最
> > 大的不同之處。
>     拍隨新手發問,那像是世尊指定要留著延畢等彌勒成佛
>     的大迦葉尊者,他能夠入定那麼久身體機能還好好的,

    印象中根據曾入定數月以上的僧眾傳記,或是『大唐西域記』,
有些方法。例如玄奘法師那時曾在一洞穴遇過一入定的僧人,即
用酥油或牛奶之類的滋養物澆灌,讓身體能較柔軟後,才能叫醒
他,以避免一出定就四大崩解,往生了。後來那位出定的僧人據
傳是迦葉佛的末法時代的行者,想等釋迦牟尼佛在世時見佛,不
料太晚被叫出定,又沒見到釋迦牟尼佛。

    另外根據虛雲法師的傳記,入定太久時,恢復後得要一段時
間身體才能調適,而且有的人身體會因此變差。不過若就廣欽老
和尚的例子,則好像沒聽說有什麼問題,可能他年輕時做粗重活
做比較多,身體比較有耐力!? 不過廣欽老和尚入滅前也表示身
體太老了,很難繼續用,所以不繼續留在人間,也就是說身體畢
竟還是生住異變的。

Have a nice day!

--
寒山問拾得曰:
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我,如何處治乎?

拾得云:
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年,你且看他。
Sun Aug 19 11:50:04 2007
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Re: 答問:密法..護法有什麼不同?
#7
愛做夢的小孩
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> 三業清淨後,觀空的護法就是醫護人員,像有些大師一坐
> 就是三數個月,若沒人叫他出定,放任他坐個半年不死才
> 怪,觀有的行者由於“人”是在四度空間外,人類的護法

      所以人在四度空間外,也不需太擔心身體會不會死,
      因為有護法會幫忙?


> 沒用,所以需要用明王或菩薩作為護法。這是二者護法最
> 大的不同之處。
> (3/3)
2007年 8月19日 12:41:07 星期日
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Re: 答問:密法..護法有什麼不同?
#8
重生!
※ 引述《sici1 (愛做夢的小孩)》之銘言:
>       所以人在四度空間外,也不需太擔心身體會不會死,
>       因為有護法會幫忙?

    我覺得重要在於出久定後,四大會不會快速崩壞的問題比較大吧?
Sun Aug 19 15:33:50 2007
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Re: 答問:密法..護法有什麼不同?
#9
白非白
※ 引述《sici1 (愛做夢的小孩)》之銘言:
>       所以人在四度空間外,也不需太擔心身體會不會死,
>       因為有護法會幫忙?

  請參見《二種入定差別》一文。
Sun Aug 19 20:10:25 2007
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Re: 答問:密法..護法有什麼不同?
#10
白非白
※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言:
>     拍隨新手發問,那像是世尊指定要留著延畢等彌勒成佛
>     的大迦葉尊者,他能夠入定那麼久身體機能還好好的,
>     想必是有其他因素(入滅盡定等人?)

  大哉問,這要先高飽餐一崸高級豆漿+油條+素蛋餅後
  才有力氣回答。

  這問題可以這樣看:不死人是如何練成的?
Sun Aug 19 20:14:09 2007
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Re: 答問:密法..護法有什麼不同?
#11
巫師
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> ※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言:
> >     拍隨新手發問,那像是世尊指定要留著延畢等彌勒成佛
> >     的大迦葉尊者,他能夠入定那麼久身體機能還好好的,
> >     想必是有其他因素(入滅盡定等人?)
>   大哉問,這要先高飽餐一崸高級豆漿+油條+素蛋餅後
>   才有力氣回答。
>   這問題可以這樣看:不死人是如何練成的?

    在悲華經裡面倒是記載了,在蓮華世界有位虛空印菩薩摩訶薩受該世界的世尊
    日月尊如來的授記當於十劫後成佛,其他世界的菩薩摩呵薩很高興的要護持這
    位未來佛,就發願要『入滅盡定十劫』等虛空印菩薩成佛。

-------------------------------------------------------------------------
T03n0157_p0169b17(02)灡犰陬陔藻W虛空印。
T03n0157_p0169b18(10)囓H本願故日月尊如來即與授記。善男子。
T03n0157_p0169b19(11)孎皕屨蚺w正法住世滿十中劫。過十中劫於夜初分正法滅盡。
T03n0157_p0169b20(03)囍憬颽O時即當成阿耨多羅三藐三菩提。
T03n0157_p0169b21(03)
T03n0157_p0169b22(20)籪馱篚炸奡L如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
                       人師佛世尊。
T03n0157_p0169b23(05)羉葬刓捄陔躁窄F薩至日月尊佛所。
T03n0157_p0169b24(08)囍雃簼狺w諸菩薩等以禪定力種種自在師子遊戲。
T03n0157_p0169b25(05)屭挩i日月尊如來。作供養已右繞三匝。作如是言。
T03n0157_p0169b26(01)囓@尊。我等願欲於此十中劫中入滅盡定。
>                            ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
...[略]

T03n0157_p0172a07(20)讕鄋k輪時有無量無邊百千億那由他菩薩當得畢定。爾時虛空印
菩薩摩訶薩。
T03n0157_p0172a08(06)艭D說是已尋即自知當轉法輪。
T03n0157_p0172a09(10)躠w喜踊躍與無量菩薩共供養佛。作供養已各各自入諸樓觀中。
T03n0157_p0172a10(01)羉葬肊憐穨Y於其夜入無餘涅槃時。
T03n0157_p0172a11(03)蠸捄陔贏L其夜已供養舍利。
T03n0157_p0172a12(08)欓J供養已各各還入寶樓觀中。他方菩薩各各自還本佛世界。
T03n0157_p0172a13(01)齯@生菩薩於十中劫入滅盡定。
                       ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
--------------------------------------------------------------------------

    如果入滅盡定都能到達十劫,那大迦葉入定幾千年應該算還好?

--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤,客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.
                             
Sun Aug 19 22:28:00 2007
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Re: 答問:密法..護法有什麼不同?
#12
Heaven
※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言:
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> > ※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言:
> > >     拍隨新手發問,那像是世尊指定要留著延畢等彌勒成佛
> > >     的大迦葉尊者,他能夠入定那麼久身體機能還好好的,
> > >     想必是有其他因素(入滅盡定等人?)

其實大迦葉尊者出定時情況也是不太好, 經文有幾處都有記載:

《增壹阿含經》卷44:
「是時。迦葉身體奄然星散。是時。彌勒復取種種香華。供養迦葉。」
(CBETA, T02, no. 125, p. 789, a21-22)

> >   大哉問,這要先高飽餐一崸高級豆漿+油條+素蛋餅後
> >   才有力氣回答。
> >   這問題可以這樣看:不死人是如何練成的?

阿含經有提到不少, 其實阿難尊者就因此事被大迦葉 "唸" 過. :)

《長阿含經》卷2:
「諸有修四神足。多修習行。常念不忘。在意所欲。可得不死一劫有餘。」
(CBETA, T01, no. 1, p. 15, b20-21))

>     如果入滅盡定都能到達十劫,那大迦葉入定幾千年應該算還好?

這裡的十劫倒是比阿含經談的還要多, 不過阿含經是一劫有餘...
或許那個有餘可以餘很多.

不過大迦葉怎麼是幾千年而已, 他是要等到彌勒出世, 大概是五億多年呢..

  heaven

--
◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
卍 歡迎光臨中華電子佛典協會 : http://www.cbeta.org   卍
Sun Aug 19 22:56:02 2007
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Re: 答問:密法..護法有什麼不同?
#13
巫師
※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言:
> 其實大迦葉尊者出定時情況也是不太好, 經文有幾處都有記載:
> 《增壹阿含經》卷44:
> 「是時。迦葉身體奄然星散。是時。彌勒復取種種香華。供養迦葉。」
> (CBETA, T02, no. 125, p. 789, a21-22)

    這版本我看過,在另一個版本倒是寫到彌勒世尊請他出定後演示神通
    ,之後如同世尊一樣自己把自己燒了。所以我在想會不會所謂的『
    身體奄然星散』是略說。

> >     如果入滅盡定都能到達十劫,那大迦葉入定幾千年應該算還好?
> 這裡的十劫倒是比阿含經談的還要多, 不過阿含經是一劫有餘...
> 或許那個有餘可以餘很多.
> 不過大迦葉怎麼是幾千年而已, 他是要等到彌勒出世, 大概是五億多年呢..

    到目前為止兩千五百年,之後還有漫漫長夜...XD

--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤,客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.
                             
Sun Aug 19 23:00:09 2007
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Re: 答問:密法..護法有什麼不同?
#14
Heaven
※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言:
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言:
> > 其實大迦葉尊者出定時情況也是不太好, 經文有幾處都有記載:
> > 《增壹阿含經》卷44:
> > 「是時。迦葉身體奄然星散。是時。彌勒復取種種香華。供養迦葉。」
> > (CBETA, T02, no. 125, p. 789, a21-22)
>     這版本我看過,在另一個版本倒是寫到彌勒世尊請他出定後演示神通
>     ,之後如同世尊一樣自己把自己燒了。所以我在想會不會所謂的『
>     身體奄然星散』是略說。

我也有看過這一版,剛又查了一下,沒說有任何不適,有天香油灌頂,
可能真的有幫助吧。

《佛說彌勒大成佛經》卷1:
「爾時梵王持天香油灌摩訶迦葉頂。油灌身已擊大揵椎。吹大法蠡。
摩訶迦葉即從滅盡定覺。齊整衣服偏袒右肩。右膝著地長跪合掌。
持釋迦牟尼佛僧迦梨。授與彌勒而作是言:
大師釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。臨涅槃時以此法衣付囑於我。
令奉世尊。」(CBETA, T14, no. 456, p. 433, b15-22)

> > >     如果入滅盡定都能到達十劫,那大迦葉入定幾千年應該算還好?
> > 這裡的十劫倒是比阿含經談的還要多, 不過阿含經是一劫有餘...
> > 或許那個有餘可以餘很多.
> > 不過大迦葉怎麼是幾千年而已, 他是要等到彌勒出世, 大概是五億多年呢..
>     到目前為止兩千五百年,之後還有漫漫長夜...XD

大迦葉尊者實在太酷了,是偶的偶像之一。 :)

  heaven

--
◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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Mon Aug 20 16:57:38 2007
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Re: 答問:密法..護法有什麼不同?
#15
巫師
※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之銘言:
> 我也有看過這一版,剛又查了一下,沒說有任何不適,有天香油灌頂,
> 可能真的有幫助吧。
> 《佛說彌勒大成佛經》卷1:
> 「爾時梵王持天香油灌摩訶迦葉頂。油灌身已擊大揵椎。吹大法蠡。
> 摩訶迦葉即從滅盡定覺。齊整衣服偏袒右肩。右膝著地長跪合掌。
> 持釋迦牟尼佛僧迦梨。授與彌勒而作是言:
> 大師釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。臨涅槃時以此法衣付囑於我。
> 令奉世尊。」(CBETA, T14, no. 456, p. 433, b15-22)

    所以David所舉的例子,唐玄奘碰見的迦葉佛時代的行者入定等下一佛出
    世時,唐玄奘也是先用潤滑油幫他活絡活絡筋骨看,依您所舉的經文來看
    是有可能的。不過我覺得奇怪,照理說從迦葉佛時代到釋迦佛時代應該
    已經經歷過三災而宇宙毀滅過了,怎麼還會有迦葉佛時代的行者沒被燒掉?

    昨天一邊在查彌勒世尊的經文時,一邊想到總有一天地球也會成為那麼美
    的人間淨土,想像彌勒世尊帶著弟子一邊走向大迦葉尊者入定的岩窟,
    一邊細數釋迦文佛和弟子的逸事時,真有種莫名的感動。

> > > >     如果入滅盡定都能到達十劫,那大迦葉入定幾千年應該算還好?
> > > 這裡的十劫倒是比阿含經談的還要多, 不過阿含經是一劫有餘...
> > > 或許那個有餘可以餘很多.
> > > 不過大迦葉怎麼是幾千年而已, 他是要等到彌勒出世, 大概是五億多年呢..
> >     到目前為止兩千五百年,之後還有漫漫長夜...XD
> 大迦葉尊者實在太酷了,是偶的偶像之一。 :)

    恩,對阿。這些世尊指定留守在地球的大阿羅漢真令人景仰。

--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤,客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.
                             
Mon Aug 20 20:02:01 2007
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Re: 答問:密法..護法有什麼不同?
#16
Heaven
※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言:
>     所以David所舉的例子,唐玄奘碰見的迦葉佛時代的行者入定等下一佛出
>     世時,唐玄奘也是先用潤滑油幫他活絡活絡筋骨看,依您所舉的經文來看
>     是有可能的。不過我覺得奇怪,照理說從迦葉佛時代到釋迦佛時代應該
>     已經經歷過三災而宇宙毀滅過了,怎麼還會有迦葉佛時代的行者沒被燒掉?

我查了一下, 找到一些資料:

《七佛經》卷1:
「於賢劫中第六劫。有俱留孫佛應正等覺。出現世間。
第七劫。有俱那含牟尼佛應正等覺。出現世間。
第八劫。有迦葉波佛應正等覺。出現世間。
第九劫。我釋迦牟尼佛。出世間。應正等覺。」
(CBETA, T01, no. 2, p. 150, a20-24)

所以迦葉佛與世尊只差了一劫。
這可能是中劫,就算是大劫,也要八大劫才遇到一次大水大火,
所以理論上似乎是有可能的。

>     昨天一邊在查彌勒世尊的經文時,一邊想到總有一天地球也會成為那麼美
>     的人間淨土,想像彌勒世尊帶著弟子一邊走向大迦葉尊者入定的岩窟,
>     一邊細數釋迦文佛和弟子的逸事時,真有種莫名的感動。

深表同感!我就很想參加那一場....

--
◇ 若言下相應   即共論佛義   若實不相應   合掌令歡喜 ◇
◇ 此宗本無諍   諍即失道意   執逆諍法門   自性入生死 ◇
◇ 南無 本師釋迦牟尼佛         南無 護法韋馱尊天菩薩 ◇
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Mon Aug 20 21:18:24 2007
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Re: 答問:密法..護法有什麼不同?
#17
愛做夢的小孩
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> 理論上觀空行者由於已觀空,沒有身體受業,所以不需護
> 法,因為魔來擾時找不到觀空者的實體(身或心都已分解),
> 也就是說真正觀空時是沒有佛或魔會出現的。但是行者一
> 開始時總有一些不適,因為腦中的影像或感官的訊息無法
> 去除,因而成了幻聽、幻覺或生病,那些不適是由於身體
> 分解所產生的不適較多,需要的護法是醫護人員。
  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

      突然想起:曾聽一位堪布提起,在西藏有人是可以
      觀到整個身體消失,或變小,這就是這裡所提及的
      觀空行者嗎?

      那,修行時周圍的人,似乎是需要的,就像以前看
      過,一位仁波切閉關,仁波切的老師則在外頭守關,
      隨時了解行者情況,有重重護法似乎是蠻重要的...
Thu Aug 23 08:30:53 2007
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Re: 答問:密法..護法有什麼不同?
#18
重生!
※ 引述《sici1 (愛做夢的小孩)》之銘言:
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> > 理論上觀空行者由於已觀空,沒有身體受業,所以不需護
> > 法,因為魔來擾時找不到觀空者的實體(身或心都已分解),
> > 也就是說真正觀空時是沒有佛或魔會出現的。但是行者一
> > 開始時總有一些不適,因為腦中的影像或感官的訊息無法
> > 去除,因而成了幻聽、幻覺或生病,那些不適是由於身體
> > 分解所產生的不適較多,需要的護法是醫護人員。
>   ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
>       突然想起:曾聽一位堪布提起,在西藏有人是可以
>       觀到整個身體消失,或變小,這就是這裡所提及的
>       觀空行者嗎?
>       那,修行時周圍的人,似乎是需要的,就像以前看
>       過,一位仁波切閉關,仁波切的老師則在外頭守關,
>       隨時了解行者情況,有重重護法似乎是蠻重要的...

    那個和觀空有什麼關係?

    「聚則成形,散則成氣」,中國道家說的陽神就是這玩
意,這是屬於化身的一種成就。

    但中國道家近代巨擘陳攖寧先生也說,他訪道三十年還
未見過一位真能出陽神的人。

    將色身氣化的方法,也只有聽說,未曾見過真正有修成
功的人。(一說:過程要數百年……)

    倒是所謂的不死人是有的……長生不老不確定,但活個
數百歲應該沒什麼問題,中國道家這種人算是多的了,有個
名稱叫地仙。

    民間初期的李青雲老人是一例;本派某位祖師應該也有
三百多歲以上了,只是可惜他的方法和後來我的老師傳授的
方法差異很大,能不能練成是一回事,只是好奇他的方法罷
了。

    至於靜坐過程中所見所聞所感,的確需要了解過程的人
來解惑就是了,不然就是得自己多看其他人靜坐過程的經驗
談,基本上你所經歷的,幾千年來一定有人寫下來的,只是
這些資料看要不要認真去找罷了。

--
    胡言亂語,如有不妥,刪除無妨。
Thu Aug 23 17:28:56 2007
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Re: 答問:密法..護法有什麼不同?
#19
愛做夢的小孩
※ 引述《ilanese (重生!)》之銘言:
> ※ 引述《sici1 (愛做夢的小孩)》之銘言:
> > ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> > > 理論上觀空行者由於已觀空,沒有身體受業,所以不需護
> > > 法,因為魔來擾時找不到觀空者的實體(身或心都已分解),
> > > 也就是說真正觀空時是沒有佛或魔會出現的。但是行者一
> > > 開始時總有一些不適,因為腦中的影像或感官的訊息無法
> > > 去除,因而成了幻聽、幻覺或生病,那些不適是由於身體
> > > 分解所產生的不適較多,需要的護法是醫護人員。
> >   ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> >       突然想起:曾聽一位堪布提起,在西藏有人是可以
> >       觀到整個身體消失,或變小,這就是這裡所提及的
> >       觀空行者嗎?
> >       那,修行時周圍的人,似乎是需要的,就像以前看
> >       過,一位仁波切閉關,仁波切的老師則在外頭守關,
> >       隨時了解行者情況,有重重護法似乎是蠻重要的...
>     那個和觀空有什麼關係?
            ^^^^

          難道沒有關係嗎?

>     將色身氣化的方法,也只有聽說,未曾見過真正有修成
> 功的人。(一說:過程要數百年……)

          「色身氣化」這一點,才讓人覺得很玄~~

>     倒是所謂的不死人是有的……長生不老不確定,但活個
> 數百歲應該沒什麼問題,中國道家這種人算是多的了,有個
> 名稱叫地仙。

      「長生不死」才是「不死人」,
        至今還沒有人從以前活到現在,......

        曇鸞和尚還沒學佛以前,也是希望求得長生不死之
        後,後來,他遇到菩提流支......

        那菩提流支對曇鸞和尚笑著說道說:「只有佛教有真正
        長生不死的法子。他就把一部《觀無量壽佛經》給曇
        鸞和尚,並且叮囑他道:"只要能夠照這個法子去修
        就能夠永遠超出三界,不再受六道輪迴的苦了。"」
        節錄自http://www.ebud.net/book/loginsk.asp


>     民間初期的李青雲老人是一例;本派某位祖師應該也有
> 三百多歲以上了,只是可惜他的方法和後來我的老師傳授的
> 方法差異很大,能不能練成是一回事,只是好奇他的方法罷
> 了。
>     至於靜坐過程中所見所聞所感,的確需要了解過程的人
> 來解惑就是了,不然就是得自己多看其他人靜坐過程的經驗
> 談,基本上你所經歷的,幾千年來一定有人寫下來的,只是
> 這些資料看要不要認真去找罷了。

        以前例來說,我也是聽堪布說的,真實狀況沒見過,
        大概我不夠熱切地問他,所以,只知有此現象,而
        不知真正原因~~
Thu Aug 23 18:21:40 2007
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