您有新信

 
答問:密法的入學法
#1
白非白
【答 Qp 同學】
>老師您和學長們討論的問題我很有興趣,也給我很多啟示謝謝
>無一目相雖然弄清楚是什麼意思,但是整部經我仍然一知
>半解是否老師可以稍微解說一下?我知道老師一直在逃避
>追奶粉錢的殺手(雖然我很懷疑=.=a)而沒有時間理我們
>這些幼幼班的,但是我們也很缺佛法的奶粉啊..(略)

首先,老身的必須聲明,老身的豈能怕那追奶粉錢的?偶
祖訴剛好在在她前面走得很快而魯已。閒話少說,正傳歸
言,來信請簡短扼要,直接發問就行,雖然我是有問不一
定不會不想回答,可太長的來信我是看了前面忘後面,所以
有問時就直接用123就好。

你的問題我歸納作個總回應,請注意這只是一個瞎老頭兒
在談美味的殘食,可不是什麼料理金剛的冠軍菜,對不對
味兒請自行判而斷之。

這部《底哩三昧耶不動尊威怒王使者念誦法》經是給密教
行者的實作法,所以才叫“行法”。

密行者要修法首先自然是要建立曼荼羅,會畫圖的自己畫
,不會畫的就請人大圖輸出一張也行:
(T21n1200_p0011c22(05)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
齯S說畫像法。中畫釋迦牟尼佛。左畫曼殊童子。
囓k畫執金剛菩薩。作微笑面手執金剛杵。
攭饇鶞鱄銴U畫不動尊。種種莊嚴。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

這樣配置的曼荼羅又叫“三尊像”因為修法的主尊是“世
尊、文殊菩薩和執金剛菩薩”。不動明王是在金剛菩薩之
下的指導老師,指導誰?指導行者。由於不動明王是很有
威嚴的指導教授,或許脾氣也不是那麼太好?又由於他是
奉三尊旨而來教導行者的,所以也稱之為“威怒王使者”。

密法講求“境”,也叫定、三昧或三昧耶..等有不同的譯
名,但總歸是一定要有一“境--影像”或 3D 畫面出來。
由於三尊像的主題是世尊,所以定境是以佛世尊為目標,
換句話說就是要看佛的境界是什麼,用"彿"法補習班的說
法就是“即身成佛法”。說成佛其實是不太正確,真正的
本意是“証佛境界”也就是証入涅槃境的實作方法。

咦?有這款好康?沒錯。而且這部經就寫在《大正藏》裡
任何人都可以看,但是在古時由於沒有 CBETA 網站可用,
所以密法都是由學過的先學介紹給後學,也就是傳法的老
師,或稱上師、阿闍梨..等也是名稱不同。但也由於密法
非常依靠上師的傳授,所以密法最後都成了“喵在鋼琴上
法”變成不知什麼碗糕法。

其實世尊並不在意後世沒有學生,他的法門簡單有效,只
是要持之以琚A因此密法也者,說實在的一點也沒秘密,
而是要嚴密不能有閃失而已。

同學都知道,定境的產生來自禪坐,但是禪定境也由於光
怪陸離,花樣百出,坐禪行者往往就入了魔象而不自知,
也就是失去了判斷定境的智慧,一旦有感應就去了了,成
了“通天我最大”教徒,而不是佛弟子了。

本來一開始世尊傳的法是空觀禪法,就是同學們都很清楚
的安般、夕陽、白骨類的止或觀法門,但是後來由於入魔
者多,黑暗的狀況在佛傳法的後期大量出現,有些人打坐
打到厭世自殺,有的發了瘋、有的行為怪異,種種情況非
常不利學者,於是世尊不得已才有禁咒封印密法的教授,
請第五空間外的護法眾來保護行者。

保護的行者的手段就是要給行者智慧和慈悲,當時慈悲法
門沒問題,缺少的是智慧法門,因為黑暗的世界要用光明
去破,所以智慧的法門也叫光明法門,世間最大的光明就
是太陽或叫日、大日、金光明..等也是有不同的稱呼。

日、光明的音譯就叫底哩,到達大日、光明的境(三昧耶)
就叫“悉底哩、蘇悉底哩”或簡稱“蘇悉底或蘇悉地”,
所以這部經的主題就是“如何請不動明王幫助行者達到智
慧境地的 Step by Step”。

在具體的畫像時,不動明王一手拿劍,代表文殊菩薩的
慧劍,一手拿五色的不空絹索,這和千手觀音菩薩拿的五
色不空絹索相同,用來綑綁住五陰所生的“貪嗔癡慢疑”
五個行者最主要的毛病,綁住後就用劍砍去。明王身體的
後面有火焰,那自然是代表智慧光明火了。

學者要學此這一法門,入學的手續和別的法門都是相同的,
那就是要先拜懺清淨宿世三業,經上說:
(T21n1200_p0007a25(00)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
羉葬厊嶺{牟尼佛。告執金剛菩薩言。
孎琱筋隻撒△L量力神通無動使者。
欓か鄑Q益成就一切事業。
囓洗心防患除諸亂想制心一處。
囓頂禮一切諸佛菩薩。懺悔等令三業清淨。
礸M後作一切事業。若妄念闕法。
灡v即犯三昧耶。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

這小小一段古時很簡單,但現代卻是入學的大大門檻,因
為古時的老老老師兄們的宿世貪嗔癡三業大都清淨,因此
很快就“作一切事業”進行修法的實作。

現代人三毒堅固,所以首先要懺悔到三業清淨,沒有了宿
世的貪嗔癡才能進行作業。過去業已除,現在業呢?自然
是要斬,所以用劍,為了不給惡業逃跑,所以用不空絹索
綁住。那未來業呢?當然要使它沒機會發生。

因此上師要收學生時就要先觀察學生的宿世三業是否清淨
了,清淨了才給法門,未清淨那就繼續拜懺,如果為了某
些原因跳過清淨三業就直接給法門(如入壇傳咒等),那上
師就是犯了戒。但是問題也來了,上師怎知道學生三業清
淨了沒有?那就是要看上師的神通了,可是末法世間有神
通的上師一個也沒有(參見《占察經》),那怎辦?

別急,世尊仍有方法留下,同學只需要在入學前把三業清
淨後即可等待入學通知,每日反省再反省,今日殺心起否
?盜心起否?淫心起否?妄心起否?這四根本業若有犯,
則要懺悔再懺悔,直到日日是好日,天天快樂得不得了,
那時學佛的法門自然會源源而來。

--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
半生無一得,三世有所失。
古聖唯一道,人心知不知。
∼∼∼∼∼∼白非白∼∼∼
Thu Aug 16 19:05:18 2007
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Re: 答問:密法的入學法
#2
五五
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> 換句話說就是要看佛的境界是什麼,用"彿"法補習班的說
> 法就是“即身成佛法”。說成佛其實是不太正確,真正的
> 本意是“証佛境界”也就是証入涅槃境的實作方法。
後學想請問蔡老師一下,

所以依此來說,真言門的行者也是為了證入涅槃而非驅使鬼神,
但不知證入涅槃的順序是否跟安般、止觀法門的行者一致?

又在《大悲心陀羅尼經》曾記述道:
T20n1060_p0107a06(10)礸M後即當誦此陀羅尼神咒。一宿誦滿五遍,除滅身中,
T20n1060_p0107a07(06)囍吨d萬億劫生死重罪。」 觀世音菩薩復白佛言:「世尊!
T20n1060_p0107a08(03)灟Y諸人天,誦持大悲章句者,臨命終時,十方諸佛,
T20n1060_p0107a09(01)欓狳荓瞻漶C欲生何等佛土,隨願皆得往生。」
                                 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^   
那麼在此時可以請求十方諸佛帶行者入涅槃城嗎?

> 本來一開始世尊傳的法是空觀禪法,就是同學們都很清楚
> 的安般、夕陽、白骨類的止或觀法門,但是後來由於入魔
> 者多,黑暗的狀況在佛傳法的後期大量出現,有些人打坐
> 打到厭世自殺,有的發了瘋、有的行為怪異,種種情況非
> 常不利學者,於是世尊不得已才有禁咒封印密法的教授,
> 請第五空間外的護法眾來保護行者。

不知對於安般、止觀法門的行者,會不會也有護法眾來保護?

若有的話,那跟真言門的行者有何差別?只是方法上的不同?
若無的話,那麼那些行者該如何自保?
Fri Aug 17 09:59:59 2007
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Re: 答問:密法的入學法
#3
愛做夢的小孩
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> 其實世尊並不在意後世沒有學生,他的法門簡單有效,只
> 是要持之以琚A因此密法也者,說實在的一點也沒秘密,
> 而是要嚴密不能有閃失而已。

      學長,之前您回答的問題已經看過了,非常感謝,
      論文大概已經有輪廓了,如果世尊的法門簡單有
      效,那看能不能盡量往「簡單有效」寫,應該是可
      以才對,......

> 則要懺悔再懺悔,直到日日是好日,天天快樂得不得了,
> 那時學佛的法門自然會源源而來。

      這樣,這些話大概會是target吧!
Fri Aug 17 13:10:24 2007
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