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老問題：學佛者是否不該學算命？
#1
台灣加油樂利安康
 
蘇婆呼童子請問經，請金剛藏菩薩說明為什麼有人持誦真言不得利？
到底是什麼原因？有什麼方法可以解決，於是金剛藏菩薩就開始說了
…

講了一講，講到了最後一卷，其開頭就說，行八正道即可讓真言有成。

其中對於正分別，是這麼說的：

http://www.cbeta.org/result/normal/T18/0895a003.htm

==========================
T18n0895ap0730a29(05)║不學占相吉凶男女等事。天文地理調鷹調馬。
T18n0895ap0730b01(04)║及以調象射藝書算。世間言論無益之典。遠離斯過。
T18n0895ap0730b02(01)║是名正分別。
===========================

因此，我們若要真言有所成，是否不該學占相吉凶等事？



--
佛光注照本命元辰，災星退度，福星臨；九曜保長生，運限和平，福壽永康寧。
南無藥師琉璃光如來。明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。南無大願地藏王菩薩。
人如少水魚，斯有何樂？南無大行普賢王菩薩。
千處祈求千處應，苦海常作度人舟。南無大慈大悲觀世音菩薩。
Wed Aug 1 14:52:33 2007
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root
Re: 老問題：學佛者是否不該學算命？
#2
root
 
※ 引述《shenshyh (shen)》之銘言：
> ※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> > 蘇婆呼童子請問經，請金剛藏菩薩說明為什麼有人持誦真言不得利？
> > 到底是什麼原因？有什麼方法可以解決，於是金剛藏菩薩就開始說了
> > …
> > 講了一講，講到了最後一卷，其開頭就說，行八正道即可讓真言有成。
> > 其中對於正分別，是這麼說的：
> > http://www.cbeta.org/result/normal/T18/0895a003.htm
> > ==========================
> > T18n0895ap0730a29(05)║不學占相吉凶男女等事。天文地理調鷹調馬。
> > T18n0895ap0730b01(04)║及以調象射藝書算。世間言論無益之典。遠離斯過。
> > T18n0895ap0730b02(01)║是名正分別。
> > ===========================
> > 因此，我們若要真言有所成，是否不該學占相吉凶等事？
> 佛法根本否定算命這些，認為這些都是無知產物，這在阿含經中就已經說的很清楚了。
  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

  【算命這些】是指以上經文所列之項目？還是專指算命單一項？

   a.若專指算命，那經文列出這麼多項目用意為何？
   b.若是指以上經文列出的所有項目，看起來項目還不少：

    1.占相吉凶男女(占卦吉凶相命，預測生男生女)
    2.天文地理(天文曆法，及地球上的環境及自然現象)
    3.調鷹調馬調象(訓練老鷹、訓練馬、訓練大象，運用獸力為工具，現代則針孔錄
                   影機與車輛、怪手)
    4.射(射箭、射擊)
    5.藝(各種技藝)
    6.書(讀書、著書、書法、印刷)
    7.算(算術、會計、微積分、工數)
    8.世間言論(你好嗎，你媽好，媽你好之類言語)
    9.無益之典(對啥無益？)

  以上是否也是無知產物，而且被佛法根本否定？
Wed Aug 1 17:33:36 2007
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root
Re: 老問題：學佛者是否不該學算命？
#3
root
 
此經的要求挺嚴格：

T18n0895ap0730b06(02)║念誦之人乃至未成就中間。不應入城村落邑里。
T18n0895ap0730b07(00)║及生緣伽藍制底處。外道神祀所居之處。
T18n0895ap0730b08(01)║若園林池河。如此等處並不應往。
T18n0895ap0730b09(00)║若不作如前七愆事業。
T18n0895ap0730b10(08)║常居山林高峻崖峰四絕之頂晝夜不懈念誦真言。無不獲果。
T18n0895ap0730b11(01)║是名正勤。

  在未成就之前得常居在【山林高峻崖峰四絕之頂】，且要晝夜不懈念誦真言。

  哇勒這麼嚴，如我等貓懶之徒，不知得等到那個猴年馬月才有可能。
Wed Aug 1 17:39:57 2007
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Re: 老問題：學佛者是否不該學算命？
#4
台灣加油樂利安康
 
※ 引述《root (root)》之銘言：
> 此經的要求挺嚴格：
>   在未成就之前得常居在【山林高峻崖峰四絕之頂】，且要晝夜不懈念誦真言。
>   哇勒這麼嚴，如我等貓懶之徒，不知得等到那個猴年馬月才有可能。
    ^^^^^^^^^^^

對呀，這麼嚴，不僅讓我倒彈且嘆氣搖頭再三，引起了我的煩惱；
所以，就再把老問題再問一問，想聽聽看大家怎麼說

其實，蘇婆呼童子也是好心，金剛藏菩薩也是好意，但看了一些密教經典後，
我確信我不是入真言門習密教的料…

但還是回到問題的本身，對我而言，易經八字本身就很有趣，我是拿來自修用的，
但還不到家就是了。

但是，又想到佛經應該不會假，也訴說的對象是「持真言不靈的人」，老實說，
我有這個現象，佛菩薩是這樣教導，我們能不依嗎？可是現今資本主義社會的生
活可能也沒有辦法做到像此經所描述的一樣，嗯…所以，怎麼去解決現實生活與
佛經所教導相衝突的情形？


--
佛光注照本命元辰，災星退度，福星臨；九曜保長生，運限和平，福壽永康寧。
南無藥師琉璃光如來。明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。南無大願地藏王菩薩。
人如少水魚，斯有何樂？南無大行普賢王菩薩。
千處祈求千處應，苦海常作度人舟。南無大慈大悲觀世音菩薩。
Wed Aug 1 20:31:00 2007
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chakwos
Re: 老問題：學佛者是否不該學算命？
#5
五五
 
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 因此，我們若要真言有所成，是否不該學占相吉凶等事？
                ^^^^                  ^^^^
後學因為看到這兩個詞想到唐代的一行大師，故而想藉此問個題外話。^^a

大家都知道他的名作《大日經疏》，不過後學在CBETA上竟然找到他也寫了看相
的書－《看命一掌金》。

在該書開頭說寫此書目的是為了選僧？

「唐一行禪師云。但凡投師出家皆依此選僧圖取用。若得一二識者方許出家。全無識者
　反謗此教。將佛聖言謬說。只會目前之事未知末後一著。所有十識皆是前生定也。如
　無一二識者罪根深重不可得度。除品格不凡於眾。殊絕者弗在論也。…」

後學也覺得如果能及早發現不適合出家的人，還是不要讓他出家好，如提婆達多：

「爾時世尊正念觀彼提婆達多前後事業。知其心行。觀已即告提婆達多。
  作如是言。提婆達多。汝今慎莫捨家出家。但當還家在家修道。持諸財
  錢。以用布施。作諸功德。於我法中。不須出家。」

那麼這本書算是不是一行大師為了給尚無能力辨識適不適合出家的人用的呢？

不知道版上有無學長曾研究過它的真實性或是準確性，這真的是一行大師寫的嗎？
還是被掛名了？

ps：回想之前曾在某個相命攤，看到攤主拿著這本書在替人看相，不過後學覺得他怎麼
　　說都會跟來看相的年輕人說，你最適合出家了，看來還是滿有道理的。:p
Wed Aug 1 22:59:50 2007
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Re: 老問題：學佛者是否不該學算命？
#6
台灣加油樂利安康
 
※ 引述《chakwos (五五)》之銘言：
>                 ^^^^                  ^^^^
> 後學因為看到這兩個詞想到唐代的一行大師，故而想藉此問個題外話。^^a
> 大家都知道他的名作《大日經疏》，不過後學在CBETA上竟然找到他也寫了看相
> 的書－《看命一掌金》。
> 在該書開頭說寫此書目的是為了選僧？

是的。

> 後學也覺得如果能及早發現不適合出家的人，還是不要讓他出家好，如提婆達多：

在佛滅度後的出家戒律就有許多規定不能出家，其中之一是父母不許不能，黃門不
能…等。詳見聖嚴法師《戒律學綱要》。


> 那麼這本書算是不是一行大師為了給尚無能力辨識適不適合出家的人用的呢？

這是阿闍梨在看弟子的「根器」用的。

如同孔夫子在教無類之外，尚來因材施教；如世尊看見一位老老師兄實在無法理
解佛法在說什麼，世尊就叫這位師兄來掃地，結果掃地掃到開悟…

此外，根器問題除了修法上的問題，也關係到佛法傳承的問題；據傳，寒山、拾
得二和尚為文殊、普賢二菩薩之化身，躲在寺裏就是看哪一位弟子適合傳密法…

所以，「誰是接班人」在佛門也是很重要底；但自然不像美國電視劇「誰是接班
人」這樣以宣傳並神話唐納川普的方式呈現，將自身的形象廣告費轉嫁到消費者
身上；當然，佛門選接班人自然也不會讓接班人候選人玩陰的，在boardroom中
互捅一刀。

中土佛門史中唯一精采接班人爭奪戰，就是你我皆熟的六祖慧能的故事。至於後
世佛門偶見報的寺產、方丈之爭，我想也不遑多讓；至於沒有見報的，沒有寫進
歷史的，還有多少，我們就不得而知。

至於看命一掌金（或市面上的軟體所言之達摩一掌金）以及未來可能會學到的
地藏占察輪，莫不是如此。

地藏占察輪在看自身與同修或弟子之身口意是否清淨，若不清淨是怎麼一回事？
是受魔擾呢？還是前世宿業所致？

只是占察輪後來變成「算命」工具，這就有違佛門所著重的身口意之清淨與佛法
傳承、施予他人適當的法門讓人可以解脫的初衷。

因此，看命一掌金和占察輪不是「算命」，所著重的，是在修行和根器這兩大重
心上。

但一般坊間算命，就告訴你金牛座下週會賺大錢，牡羊座的工作關係是雨天，你
的八字跟你女友犯沖，要祭改，或是種種算命，如卜卦能告訴你吉凶的東東。

這些東東在佛法中來看是無常的，不會永久的，我想或許是如此，金剛藏菩薩是
不太喜歡學佛法的人過度沈溺於吉凶問題而搞到神經質，或者貪著名聞利養，用
算命賺錢，忽略了本業是「修行」。

不過，話又說回來，真的去理解古時的易經、河圖、洛書，你就會發現那是古時
人對於宇宙（或說是時空）的認識，以及物理/化學上的五行木火土金水的相生
相剋的原理，而這些又衍生出中醫、風水等系統。

因此，若不帶玄神怪奇的角度去看所謂「算命」，其實這些是中土古代的數學、
物理、化學、地理學、天文學。

事實上，用算命去救人也無不可，如果因緣到了的話。

但是，「人如少水魚，斯有何樂？」

日子一天天過，還有多少時間去學無助於自己解脫的學問呢？這是不是變成學佛
法的障礙呢？

或許是金剛藏菩薩的用心吧？我猜的。

但是，這又陷入一弔詭，如果我們不具這些知識，被人騙財失色，不就是虧大？
或許對算命有正確的認識，才是「趨吉避凶」之法？

就個人而言，我是篤信風水，但卻也讓我很害怕：我還是受五行所制啊~~

何時，才能像電視上算命師說「脫離五行中，超出三界外」？

我想，脫離五行，超出三界，應是你我共同努力的目標。

共勉之。

> 不知道版上有無學長曾研究過它的真實性或是準確性，這真的是一行大師寫的嗎？
> 還是被掛名了？

應該是真的。

> ps：回想之前曾在某個相命攤，看到攤主拿著這本書在替人看相，不過後學覺得他怎麼
> 　　說都會跟來看相的年輕人說，你最適合出家了，看來還是滿有道理的。:p

呵呵呵~~
--
佛光注照本命元辰，災星退度，福星臨；九曜保長生，運限和平，福壽永康寧。
南無藥師琉璃光如來。明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門。南無大願地藏王菩薩。
人如少水魚，斯有何樂？南無大行普賢王菩薩。
千處祈求千處應，苦海常作度人舟。南無大慈大悲觀世音菩薩。
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Thu Aug 2 01:51:25 2007
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tty
Re: 老問題：學佛者是否不該學算命？
#7
一心稱名
 
學佛的目的是在於能究竟解脫
而學習算命.易經風水等玄學方術是無益於究竟解脫的
所以金剛藏菩薩才會說無益之學應遠離
反之
如果有癡人誤認學佛的目的是賺錢可以得到名利和地位
那多會一項算命易經風水的技能就是能多獲得名利和地位的保證
那何樂而不為
例如現在的風雲人物"混元禪師"又是蓋佛寺又是建易經學院的
滿口神佛和命理玄學的.這樣的"學佛人"能算是真正的學佛人嗎?
2007年 8月 3日 12:46:18 星期五
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Re: 老問題：學佛者是否不該學算命？
#8
as s ho
 
※ 引述《shenshyh (shen)》之銘言：
> ※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> > 蘇婆呼童子請問經，請金剛藏菩薩說明為什麼有人持誦真言不得利？
> > 到底是什麼原因？有什麼方法可以解決，於是金剛藏菩薩就開始說了
> > …
> > 講了一講，講到了最後一卷，其開頭就說，行八正道即可讓真言有成。
> > 其中對於正分別，是這麼說的：
> > http://www.cbeta.org/result/normal/T18/0895a003.htm
> > ==========================
> > T18n0895ap0730a29(05)║不學占相吉凶男女等事。天文地理調鷹調馬。
> > T18n0895ap0730b01(04)║及以調象射藝書算。世間言論無益之典。遠離斯過。
> > T18n0895ap0730b02(01)║是名正分別。
> > ===========================
> > 因此，我們若要真言有所成，是否不該學占相吉凶等事？
> 佛法根本否定算命這些，認為這些都是無知產物，這在阿含經中就已經說的很清楚了。

  請給我【阿含經經文】，說明佛法是如何否定算命的。
  你寫碩士論文，引用別人文章也得交待清楚吧！
Tue Aug 7 13:47:26 2007
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