※ 引述《shenshyh (shen)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > 【答 BBQ同學】
> > >(前略)不知這夢有無意義。
> > 我個人只會重視祈請下的相應夢。例如上床前若有祈請
> > 地藏菩薩，然後夢中有地藏菩薩的指示，那才是相應。
> > 其餘的都只是雜夢。
> > 至於解夢，可先爬爬文山。
> > 文山？嗯，老【文】章堆積如【山】也 y^_^
> 日有所思夜有所夢而已，別想太多。
如果是一般人(像我這種)是為善為惡逐境而生，那黃粱一夢就真的只是日有所
思。但"不一定"夢就只是"日有所思"，世尊也曾經為阿難解過七個夢。而前鎮
有網友在吵的『獅子蟲』就是阿難的夢境之一。而地藏經裡面就直接提到夢中
菩薩如何襄助眾生。
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《地藏菩薩本願經》卷2〈12 見聞利益品〉：「
是人更能三七日中一心瞻禮地藏形像。
念其名字滿於萬遍。當得菩薩現無邊身。具告是人眷屬生界。
或於夢中。菩薩現大神力親領是人。於諸世界見諸眷屬。」
(CBETA, T13, no. 412, p. 788, a24-28)
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這裡所提得就是菩薩在夢中所給的感應。在大般若經一樣提到精進的行者
所得到的吉夢之一就是夢見如來說法。
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《大般若波羅蜜多經001-200卷》卷127〈30 校量功德品〉：「
復次憍尸迦。是善男子善女人等。若能如是供養般若波羅蜜多。
身心無倦身樂心樂。身輕心輕。身調柔心調柔。身安隱心安隱。
繫心般若波羅蜜多。
夜寢息時無諸惡夢唯得善夢。
謂見如來應正等覺身真金色。具三十二大丈夫相。八十隨好圓滿莊嚴。
放大光明普照一切。聲聞菩薩前後圍繞。身處眾中。聞佛為說布施波羅
蜜多淨戒波羅蜜多安忍波羅蜜多精進波羅蜜多靜慮波羅蜜多般若波羅蜜
多相應之法。」(CBETA, T05, no. 220, p. 694, b13-23)
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然世尊所說得夢法屬密教部的領域，因此純屬導師和弟子之間的事情。這在
地藏經裡面就輕描淡寫的提過行者在夢中受菩薩灌頂。而楞嚴經的經文裡面
一樣有夢法的記載：
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《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷7：「
若有末世欲坐道場。先持比丘清淨禁戒。要當選擇戒清淨者。
第一沙門以為其師。若其不遇真清淨僧。汝戒律儀必不成就。
戒成已後著新淨衣然香閑居。誦此心佛所說神咒一百八遍。然後結界建立道場。
求於十方現住國土無上如來。放大悲光來灌其頂。
阿難如是末世清淨比丘。若比丘尼白衣檀越。心滅貪婬持佛淨戒。於道場中發
菩薩願。出入澡浴六時行道。如是不寐經三七日。我自現身至其人前。摩頂安
慰令其開悟。」(CBETA, T19, no. 945, p. 133, a19-29)
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這裡的『不寐』不是『不睡覺』，過三七日不睡覺的人大該都會瘋掉。
此處指的是『另一種**清淨夢境**』，而不是一般隨習氣而轉的雜夢。
所以密教部胎藏界的聖典『大日經』就說明行者夢中的感應情形：
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《大毘盧遮那成佛神變加持經》卷1〈2 入漫茶羅具緣真言品〉：「
持真言行者 次發悲念心
依於彼西方 繫念以安寢
思惟菩提心 清淨中無我
或於夢中見 菩薩大名稱
諸佛無有量 現作眾事業
或以安慰心 勸囑於行者
」(CBETA, T18, no. 848, p. 5, b10-15)
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當行者意識清淨時，夢境會和一般人"不太一樣"。就如同地藏經所說得菩薩
會在夢中現身摩頂。
當然，有夢中修行的感應就自然會有夢中魔事，不過這就是題外話了。還請
自行參閱大般若經或是密教部經典等。
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