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請益世尊在開示金剛經時候,是否無時無刻皆無離開四念處?
#1
alubi
蔡老師前輩惠鑒:
  阿彌陀佛!尊貴的 本師 釋佛有開演〔大乘金剛般
若波羅蜜經〕(注1),本經是大般若經中的其中一會!
末學斗膽誠心請益前輩:
  尊貴的 本師 釋佛在開演本經的時候,是不是整個
法會過程皆無時無刻皆無離開四念處?換言之,世尊 祂
老人家同時無離開四念處,同時在 開演〔大乘金剛般若波
羅蜜經〕?

    如果答案真是的沒錯的話,那無怪乎地藏三經中:
 十輪經》(卷六)有言:「不習小乘法,何能學大乘」? 
  當來下生彌勒尊佛之<<瑜伽師地論>>中亦無怪乎
有言菩薩地是建立在聲聞地的基礎上!  
  總之
  末學盼請蔡老師前輩能夠不吝指點賜告,可許則許,萬
分感恩!

末學 日光慈 合什
注1:
大乘金剛般若波羅蜜經 
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

南無 大聖 準提佛母
南無 大聖 準提佛母
南無 大聖 準提佛母
2007年 6月10日 17:11:42 星期日
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Re: 請益世尊在開示金剛經時候,是否無時無刻皆無離開四念處?
#2
邱大剛
※ 引述《alubi (alubi)》之銘言:
>   尊貴的 本師 釋佛在開演本經的時候,是不是整個
> 法會過程皆無時無刻皆無離開四念處?換言之,世尊 祂
> 老人家同時無離開四念處,同時在 開演〔大乘金剛般若波
> 羅蜜經〕?

alubi 所言甚是。可參考本版精華區以下目錄下的討論:
/ 法義討論 / 經典討論 / 純一滿淨(佛陀不異語 法之共通性) /


舉例而言:

[修四念處可得阿耨多羅三藐三菩提] <雜阿含、二四、六三五>

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

世尊告諸比丘:「若比丘於四念處修習多修習,未淨眾生
令得清淨,已淨眾生令增光澤。何等為四?謂身身觀念住,
受、心、法法觀念住。」

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!

如淨眾生,如是未度彼岸者令度、得阿羅漢、得辟支佛、
得阿耨多羅三藐三菩提,亦如上說。

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>


[阿羅漢能作是念,我得阿羅漢道否?] <增一、四十、四十四、六>

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

此經名曰。一切諸法之本。汝等善思念之

諸比丘對曰。如是。世尊。是時。諸比丘從佛受教

佛告之曰。彼云何名為一切諸法之本。於是。比丘。凡夫之人
不睹賢聖之教。亦不掌護如來言教。不親近善知識。不受善知
識言教。彼觀此地如實知之。此是地如審是地。如實是地。亦
復是水。亦復是火。亦復是風。四事合以為人。愚者之所娛樂。
天自知為天。樂於天中天。梵天自知為梵天。大梵自知為大梵。
無能出者。光音天還自相知由光音天來。遍淨天自知為遍淨天。
果實天自知為果實天而不錯亂。阿毘耶陀天自知為阿毘耶陀天。
空處天自知為空處天。識處天自知為識處天。不用處天自知為
不用處天。有想無想處天自知為有想無想處天。見者自知為見。
聞者自知為聞。欲者自知為欲。智者自知為智。一類自知為一
類。若干類自知為若干類。悉具足自知為悉具足。涅槃自知為
涅槃。於中而自娛樂。所以然者。非智者之所說也

若聖弟子往覲聖人。承受其法。與善知識從事。睊邞騊蔽壅恁C
觀此地種皆悉分明。知所來處。亦不著於地。無有污染之心。
水.火.風亦復如是。人.天.梵王.光音.遍淨.果實.阿
毘耶陀天.空處.識處.不用處.有想無想處。見.聞.念.
知。一種.若干種。乃至於涅槃。亦不著於涅槃。不起涅槃之
想。所以然者。皆由善分別.善觀察。若彼比丘漏盡阿羅漢。
所作已辦。捨於重擔。盡生死原本。平等解脫。彼能分別地種。
都不起想著。地種.人.天.梵王。乃至有想無想處。亦復如
是。至於涅槃。不著涅槃。不起涅槃之想。所以然者。皆由壞
婬.怒.癡之所致也。比丘當知。如來.至真.等正覺善能分
別於地。亦不著於地種。不起地種之想。所以然者。皆由破愛
網之所致。因有有生。因生有老死。皆悉除盡。是故如來成最
正覺。

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

註:「至於涅槃。不著涅槃。不起涅槃之想。所以然者。皆由壞
婬.怒.癡之所致也。」與金剛經所言一氣呵成,足證金剛經直
指佛法之本,而非空穴來風。

果然如來是真語者、實語者,說法義理從阿含經到金剛經,終不
有異,一體成型,直趣涅槃。

[ 本文轉載自獅子吼站 BudaDigest 版 ]

--
寒山問拾得曰:
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我,如何處治乎?

拾得云:
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年,你且看他。
Mon Jun 11 00:24:29 2007
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Re: 請益世尊在開示金剛經時候,是否無時無刻皆無離開四念處?
#3
alubi
   謝謝學長賜答!
   然末學有個不成熟管見是否對不對,盼請蔡老師 學長與諸位先進大德亦
能指點賜告 感恩!
  按照大般若經中 世尊 開演金剛經本經的相關時空
背景考量,世尊 祂老人家在開演金剛經本次法會的時候
,是不是本來就已經如此考量:
  其說法對像本來就對四念處已經有相關的修學基礎,
因此在此基礎上,世尊祂老人家再來開演金剛經本次法會
!換言之:
  修學金剛經本經中世尊所開演的相關法門,本來就是
建立在四念處修學已經有基礎上,再來進一步修學金剛經
本次法會中世尊所開演的相關法門?

末學上述不成熟相關管見是否對不對,盼請蔡老師 邱學長
與諸位先進大德亦能指點賜告,可許則許,萬分感恩!

願 福慧雙修
 
末學 日光慈 合什

南無 大聖 準提佛母
南無 大聖 準提佛母
南無 大聖 準提佛母
2007年 6月12日 22:11:56 星期二
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