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Part I [Re: 請問佛教的往生法會做七]
#1
巫師
> 佛教本來沒有做七!
> 大部份七天內火化!
> 佛教傳到中國為隨順中國風俗故有做七!
> 台灣習俗是做旬(十天)!
> 世俗的算法好像也不用七天就可以做七了?
> 是的!有人七天做七個七!因為當事人要趕回事業所在地!
> 現在做七已改到佛寺做!承天禪寺天天有做!
> 如有疑問~可問專家
> (以下商業廣告刪除)

    應該還有其他專家可問吧,例如世尊啊。佛經裡面是沒有『做七』這個名詞,
    但利益亡者的方式是有的,例如地藏經就講的很詳細了。

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聖女問曰。我聞鐵圍之內。地獄在中是事實不。無毒答曰實有地獄。聖女問曰。我
今云何得到獄所。無毒答曰。若非威神即須業力。非此二事終不能到。
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    入地獄者除非是諸佛和大菩薩(例如菩薩帶領行者去看地獄的景象或是上面婆羅
    門女的例子就是威神所致),否則就是因業力而下地獄。

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聖女又問。此水何緣而乃涌沸。多諸罪人及以惡獸。無毒答曰。此是閻浮提造惡眾
生新死之者。經四十九日後。無人繼嗣為作功德救拔苦難。生時又無善因當據本業
所感地獄。自然先渡此海。
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    前面ab網友就提到了每七天一世中陰身,這段時間是救度亡者的關鍵時期,如果
    該亡者如上面經文所說是沒有福德之人非但自己沒造善業,也沒有任何人幫他做
    功德迴向,那這人就要到地獄去了。

    世尊先說了這基本的機制後,當然會說怎麼救度亡者,這其實也就是做七的時候
    (這裡所指的是以佛教的儀式)要注意的。

    當亡者臨終前已經有不好的狀況發生時:
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[做布施]

但當對諸佛菩薩像前。高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物。或衣服寶貝莊園舍宅
。對病人前高聲唱言。我某甲等為是病人。對經像前捨諸等物。或供養經像或造佛菩
薩形像。或造塔寺或然油燈。或施常住。如是三白。病人遣令聞知。假令諸識分散至
氣盡者。乃至一日二日三日四日至七日已來。但高聲白高聲讀經。是人命終之後宿殃
重罪至于五無間罪永得解脫。所受生處常知宿命。
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這裡說道為病人做布施,而且是要讓病人知道並讓他同意做布施,這很重要,如果
病人誠心想做布施,會有大功德,讓黃泉之路少些障礙。當病人新亡後,也就是在
中陰身的階段,家屬的讀經迴向就可能幫助到亡者。有可能是真的直接免去地獄之
報,或是因為病人本身的虔誠布施和懺悔而縮短惡報的時間,一如阿舍世王的拍球
地獄報後升天。這相關的資料可以讀中陰經會有說明。

如果是佛教的做七儀式,和上述地藏經所說得是很像的,也就是常見的誦經迴
向,布施( 至於地藏經另外提到的齋僧可能比較少見),只不過世尊沒用那個名詞。

事實上依世尊所說,家屬來為亡者做迴向是最有效的。





--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
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    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤,客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.
                             
Fri Oct 27 23:41:27 2006
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Re: Part I [Re: 請問佛教的往生法會做七]
#2
白非白
※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言:
>     前面ab網友就提到了每七天一世中陰身,這段時間是救度亡者的關鍵時期,如果
>     該亡者如上面經文所說是沒有福德之人非但自己沒造善業,也沒有任何人幫他做
>     功德迴向,那這人就要到地獄去了。

  每一世的中陰生日,亡者都是像四五歲小兒,那時會回到生
  前的地方,那時可以和家人溝通,所以要作七,替他作功德,
  作功德前一樣要取得死者同意,本來是由有能觀中陰的天眼
  通的大德來觀察中陰身,並和陰者溝通替他誦經作功德,問
  他好不好,但是後來有中陰神通的大德太少,在中土因此改
  用擲茭的方法,取得同意。

  中陰無論生前有無功德,第二天就轉為天形,轉為天形後就
  無法和陽世家人溝通了,只有七次中陰生的當天可以溝通,
  本來作功德大都是連續七天(如藥師法門之滅罪懺法),有的
  頭七就圓滿了,有的七七還沒作用那就下地獄。

  所以得道的往生者有的在頭七時就"滿"七了,意思是沒有第
  234567的中陰,在頭七時就轉往他佛國去了,那時家人會有
  感應,死者會來說明,因此得道者在頭七時,當晚家人就可
  以直接燒了神主牌,把神主換成了佛座和蓮花,家裡變成作
  喜事的作法。只是一般人不敢那樣而已。

  另外,作七是正統的佛法,只是古時不叫作七,後來被道教
  仿作,於是全部不管有無得道全作七七了。作七和火化也是
  兩碼事,不是火化就不作七,屍體無論如何處理,不管是火
  化、土埋、分屍、作成木乃伊,絞成肉醬、紅燒或 BBQ..中
  陰的現象仍是存在的。只差佛法知道在中陰時仍能作最後的
  救渡努力。

  《大正藏》中世尊談到中陰現象的經典有將近八百部,同學
  們深入經藏後就能明白中陰的真正救法,在此之前我們可以
  依世俗禮儀而作就行了。現在的所謂專家大都是商業禮儀專
  家,而很少有"敢"遵守佛制的,畢竟誰也不願和銀子過不去。
  就以七天燒掉神主牌來說,我只親自見過一次,一般世俗師
  無論是比丘或道士還沒有人有那個膽子的。

> 如果是佛教的做七儀式,和上述地藏經所說得是很像的,也就是常見的誦經迴
> 向,布施( 至於地藏經另外提到的齋僧可能比較少見),只不過世尊沒用那個名詞。
> 事實上依世尊所說,家屬來為亡者做迴向是最有效的。

  的確是的,"家屬"在經上是說“小大眷屬”,以學佛者來說
  除了家人外,就是同修的人,因此我們可以常常為識或不識
  的往生者作迴向,那是功不唐捐的。

--

∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一,一法佛,一法佛法法一佛。
真如一,一真如,一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
Sat Oct 28 00:41:17 2006
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Re: Part I [Re: 請問佛教的往生法會做七]
#3
月光華
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
> ※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言:
> >     前面ab網友就提到了每七天一世中陰身,這段時間是救度亡者的關鍵時期,如果
> >     該亡者如上面經文所說是沒有福德之人非但自己沒造善業,也沒有任何人幫他做
> >     功德迴向,那這人就要到地獄去了。
>   每一世的中陰生日,亡者都是像四五歲小兒,那時會回到生
>   前的地方,那時可以和家人溝通,所以要作七,替他作功德,
>   作功德前一樣要取得死者同意,本來是由有能觀中陰的天眼
>   通的大德來觀察中陰身,並和陰者溝通替他誦經作功德,問
>   他好不好,但是後來有中陰神通的大德太少,在中土因此改
>   用擲茭的方法,取得同意。
>   中陰無論生前有無功德,第二天就轉為天形,轉為天形後就
>   無法和陽世家人溝通了,只有七次中陰生的當天可以溝通,
>   本來作功德大都是連續七天(如藥師法門之滅罪懺法),有的
>   頭七就圓滿了,有的七七還沒作用那就下地獄。
>   所以得道的往生者有的在頭七時就"滿"七了,意思是沒有第
>   234567的中陰,在頭七時就轉往他佛國去了,那時家人會有
>   感應,死者會來說明,因此得道者在頭七時,當晚家人就可
>   以直接燒了神主牌,把神主換成了佛座和蓮花,家裡變成作
>   喜事的作法。只是一般人不敢那樣而已。
>   另外,作七是正統的佛法,只是古時不叫作七,後來被道教
>   仿作,於是全部不管有無得道全作七七了。作七和火化也是
>   兩碼事,不是火化就不作七,屍體無論如何處理,不管是火
>   化、土埋、分屍、作成木乃伊,絞成肉醬、紅燒或 BBQ..中
>   陰的現象仍是存在的。只差佛法知道在中陰時仍能作最後的
>   救渡努力。
>   《大正藏》中世尊談到中陰現象的經典有將近八百部,同學
>   們深入經藏後就能明白中陰的真正救法,在此之前我們可以
>   依世俗禮儀而作就行了。現在的所謂專家大都是商業禮儀專
>   家,而很少有"敢"遵守佛制的,畢竟誰也不願和銀子過不去。
>   就以七天燒掉神主牌來說,我只親自見過一次,一般世俗師
>   無論是比丘或道士還沒有人有那個膽子的。
> > 如果是佛教的做七儀式,和上述地藏經所說得是很像的,也就是常見的誦經迴
> > 向,布施( 至於地藏經另外提到的齋僧可能比較少見),只不過世尊沒用那個名詞。
> > 事實上依世尊所說,家屬來為亡者做迴向是最有效的。
>   的確是的,"家屬"在經上是說“小大眷屬”,以學佛者來說
>   除了家人外,就是同修的人,因此我們可以常常為識或不識
>   的往生者作迴向,那是功不唐捐的。
非常謝謝各位大德的回應,
讓我知道怎麼辦父親的法事,
雖然民俗人情有太多禁忌意見,但是我盡量使用佛教方式
因為利益亡者,安慰生者只是我應該做的小小本份,
頭七誦經團我主要看氣氛的,修隨喜功德,我會唸就跟跟唸,聽不懂
我就自己唸,不過我家都不是很信的,不太希望他們念到哭......

之前入棺的時候,師公唸得我大概聽得懂
皈命清淨法身毗盧遮那佛......
六字大明咒、大悲咒、往生咒、七佛滅罪真言......

子孫有出狀元無?有喔!

南無阿彌陀佛...
Sat Oct 28 20:45:30 2006
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