要請教諸位大德
已證佛教聖果者是否還會行惡犯錯的問題?

末學是在佛教頻道上見到一位自稱已證法眼的法師在說法
這位法師是這樣說的:
"修到阿羅漢為什麼還要轉修菩薩道"
"世尊也自稱自己是阿羅漢.所以罵阿羅漢是自了漢就等於是罵世尊是自了漢"
"世尊從未說過世世常行菩薩道這句話"
看到這位樂小乘法的比丘是這樣的誤解.毀謗大乘法
讓末學一陣錯愕.再三思索後心生疑問
1.已證佛教聖果者是否還會行惡犯錯?
2.是否要修證到已成就佛果才不會行惡犯錯(如犯下毀謗三寶或五逆罪或破戒等重罪)?
感謝解說
合十
南無本師 釋迦牟尼佛

對於這位誤解大乘法的比丘說法
末學也提出自己的見解
> "修到阿羅漢為什麼還要轉修菩薩道?"
我們今天還能在這個五濁惡世聽聞到佛法
真的要感謝諸佛世尊的慈悲喜捨能不住涅槃.能再三入世將解脫道的方法
由親身親口說出.也讓他人能知道緣起性空.不生不滅的自在快樂
這種不自私.不自了的心胸不也是我們應該要效法學習的嗎?

> "世尊也自稱自己是阿羅漢.所以罵阿羅漢是自了漢就等於是罵世尊是自了漢"
見到這句話我就覺得好笑
世尊能自稱自己是阿羅漢.那阿羅漢能自稱自己就是佛嗎?
佛和阿羅漢是同等位的嗎?
佛是福智雙圓滿的大聖者.是兩足尊.是無上聖德者
佛的智慧是不可測量.不能說.也是無法說的
佛是真正的三界主.是眾生之父.是過去世無量劫前的大解脫者
佛是諸法之王.是一切種智之主.是無量無邊諸法界眾生的救世主
由上述的證據看來我們還能說:"罵阿羅漢是自了漢就等於是罵世尊是自了漢"嗎?
佛自稱阿羅漢是慈悲
阿羅漢自稱佛卻是大妄言
學佛人要辨別清楚不要上了邪師當

>"世尊從未說過世世常行菩薩道這句話"
佛是阿羅漢
佛更是菩薩摩訶薩
請不要忘記了佛就是十地位的大菩薩
是誓渡眾生.方證菩提的菩薩
是願眾生同證涅槃的菩薩
是世間無疾苦.方趨向佛果的菩薩
是放下自我.提起眾生的菩薩
是為了救度無量無邊的悲苦眾生而永不休息的菩薩
這樣永不言休息的菩薩道行者.不就是"世世常行菩薩道這句話"的最好註解者嗎?

最後末學要說的是
台灣是正傳大乘佛法的聖地
是屢出聖僧.高僧的福地
我們能在這麼好的環境學習大乘佛法
應該要珍惜知福
應該要好好用功精進將來好再在阿彌陀佛的極樂世界再會
不要誤上賊船用功錯了方向
而這一錯就是與佛國淨土無緣了
往生論云:二乘種不生
說的就是小乘的聲聞.緣覺行者是無法往生淨土佛國的
因為大乘法的佛國眾生都是已發菩提心
即使是極樂世界的聲聞眾也都是迴小向大的菩薩道行者
所以請學佛人用功要用對方向

弟子合十
南無本師 釋迦牟尼佛
南無西方 阿彌陀佛

※ 引述《tty (一心稱名)》之銘言：
> 要請教諸位大德
> 已證佛教聖果者是否還會行惡犯錯的問題?

    任何人都會犯錯，甚至聖者也有「習氣」。不過已證聖果者不會行惡。

> 自稱已證法眼的法師

    哈哈，這種高手現在滿街跑，法眼好像越來越好證了 :D

    不要說證法眼的法師了，現在還有許多自稱比佛還高級的法師，
讓人目瞪口呆。

> "修到阿羅漢為什麼還要轉修菩薩道"

    這是將解脫道與菩薩道作為對立而來的說法，其實意義不大。
參考「大般涅槃經」或精華區：「阿羅漢與菩薩、佛」一文。

> "世尊也自稱自己是阿羅漢.所以罵阿羅漢是自了漢就等於是罵世尊是自了漢"

    其實佛從來沒罵阿羅漢是自了漢，那是後世論師衍生的講法，
依法依經的人看了，只能臉上三條線 :Q

南無本師釋迦牟尼佛

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《tty (一心稱名)》之銘言：
> 要請教諸位大德
> 已證佛教聖果者是否還會行惡犯錯的問題?
> 末學是在佛教頻道上見到一位自稱已證法眼的法師在說法

  咩.. 已證"法眼"的人對菩薩道有意見...  怪怪的 :(

  佛學常見辭彙是醬說的:

【五眼】　肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。肉眼是肉身凡夫的眼，遇昏暗，遇阻礙，就
不能見；天眼是天人的眼，遠近晝夜，都能得見；慧眼是聲聞的眼，能看破假相，識得真
空；法眼是菩薩的眼，能澈了世間和出世間的一切法門；佛眼是如來的眼，有了佛眼便兼
有前面的四種眼，能無事不知，無事不見，一切法中，佛眼常照。

  所以看來是位菩薩了, 還是我有誤解? :(

> 看到這位樂小乘法的比丘是這樣的誤解.毀謗大乘法
> 讓末學一陣錯愕.再三思索後心生疑問
> 1.已證佛教聖果者是否還會行惡犯錯?
> 2.是否要修證到已成就佛果才不會行惡犯錯(如犯下毀謗三寶或五逆罪或破戒等重罪)?

  須陀洹果就永不落三惡道了, 所以"猜測"應該是不會再造惡才是.