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『七分之六』與『讀經方式的建議』Re: 七分之六?
#1
巫師
※ 引述《bachida (大愚若智)》之銘言:
> > 分之一利益亡者,也就是複製七分之一的功德這似乎比較合理的。

    前鎮子又重看了業報迷縱系列,才發現ab桑有一個滿有意思的解釋。不過得先提到
    一段以前看地藏經時的疑問,那就是迴向眾生時的藏經說『如果迴向法界其福不可
    為喻』,也就是迴向法界的福德是無法言喻的。

    獅吼站業報系列文章裡面有一篇提到跟七分之一有關系的,那就是六道的生命加上
    六道眾生死亡時的過度身形『中陰界』加起來就是七道。而行者迴向一切眾生時就
    是迴向給七道(也就是地藏經說得迴向法界一切眾生),中陰界是上述七種眾生界裡
    面的其中之一,所以當然是七分之一。

    但我對地藏經的另一個疑問是,為何要說道『六分功德生者自利』。如果六分的意
    思指的是『其他六分之一是利益給回向者』,我就很存疑。但思考經文的意思如果
    『六分功德生者自利』其中的『生者』指的是其他六道眾生,那或許還有點道理。

    ------------------------------------------------------------------------

    另,之前在其他網站有發現一個現象和獅吼不同的,獅吼站提倡讀經深入世尊法身
    ,但除了和目前流行的觀念相悖離外,可能也是不曉得怎麼下手。記得之前再看
    linux 作業系統的老爸linus 的傳記時,linus曾經提到他在寫linux核心的系統呼
    叫時,一開始就是拿規範一個一個建立,但後來覺得這樣很索然無味。linus 想到
    了一種方式,就是把bash先值入還未成形的linux 裡面,當他執行bash時,bash系
    統自然就會出現錯誤訊息告訴linus說『編號xxx 呼叫為建置』,linus著手建制該
    編號呼叫所具備的功能,他針對linux作業系統的起手式bash來入手,就看得到成效
    。

    以此方式,例如當我們在讀ab桑的『業報迷縱』時,除了用讀故事的方式來閱讀外
    ,也許可以用這類文章來當成讀經的起手式,也就是整理出例如業報系列所提到的
    經典,一邊讀一邊整理。當讀完之後就接著讀該系列作品引用過的經文原典。

    如此方式去讀之後在回頭看業報系列,感受可能就不一樣了。

    例如我之前讀的時候就順便整理業報所牽涉的經典書單如下:

    # 華嚴經的世界形成說法
    # 俱利伽羅大龍勝外道伏陀羅尼經
    # 正法念處經(業報所依的主要經典)
    # 《佛祖統記》卷三十三(T49n2035_p0322《十王供》)
    # 關於比丘食肉-《腎愚經》(T04n0202)
    # 《中阿含【降魔經】》(T01n0026)
    # 《大薩遮尼乾子所說經》
    # 《增一阿含經》記載道:(T02n0125_p0619b24)世尊與迦葉
    # 《大方等大集經》真言門人必修教科書
    # 《業報差別經》
    # 《大悲經》
    # 雜阿含》(T02n0099_p0291a11)
    # 《觀佛三昧經》
    # 《觀三昧海經》(T15n0643_p0647a07)
    # 《起世經》

    從業報進到這些經典裡面,可能會比沒次序的抓經文讀有另一種感受吧。

--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
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    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.
                             
Sun Jul 23 18:37:30 2006
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Re: 『七分之六』與『讀經方式的建議』Re: 七分之六?
#2
台灣加油樂利安康
※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言:
>     前鎮子又重看了業報迷縱系列,才發現ab桑有一個滿有意思的解釋。不過得先提到
>     一段以前看地藏經時的疑問,那就是迴向眾生時的藏經說『如果迴向法界其福不可
>     為喻』,也就是迴向法界的福德是無法言喻的。
>     獅吼站業報系列文章裡面有一篇提到跟七分之一有關系的,那就是六道的生命加上
>     六道眾生死亡時的過度身形『中陰界』加起來就是七道。而行者迴向一切眾生時就
>     是迴向給七道(也就是地藏經說得迴向法界一切眾生),中陰界是上述七種眾生界裡
>     面的其中之一,所以當然是七分之一。

嗯…可能有不同意您的意見,您酌參看看。

中陰身本身不應算為其中的一道,因為,容許中陰身的「界」,只是一個「轉接站」、
「車站」或者建築與建築之間的轉換空間,如迴廊、長廊、樓梯…等等。

在這個轉換空間,佛菩薩(或阿彌陀佛)慈悲希望每一分每一秒都不放過,於是在這
最後轉換到另一道的階段中看看能不能再讓人得渡。

我認為這樣的理解會是比較適宜。

至於我們死後的中陰身的階段,也只算是過渡時期的未成形於另一道或可能得渡成佛的
不定形,既為不定,那麼,就沒有屬於任何一道的可能。

只是阿彌陀佛雜言只寫了六回,就沒有下回,第七回可能還在ab桑的構思當中,若繼續
談下去,或許一切就豁然開朗。

至於七分之一的解讀,我們不能忽略的脈絡是地藏本願經的脈絡,從地藏經的脈絡中,
生者自利獲七分之六,是再清楚不過的訊息,也就是我們自己持誦就是得七分之六。

七分之一有亡者所得,而這,還是有迴向的情形,若自持自誦而不迴向,是否其他六
道眾生還能受到七分之一呢?恐怕要打一個問號。

而迴向有大有小,大迴向就是迴向給六道眾生,其受福不可言喻;或迴向自身或自身眷
屬,則是三生受報,為何會這樣?

同樣是受七分之一的福利,為什麼迴向者六道就是千萬生受福?而回向自身或自身眷屬,
卻是三生受報?

或許您會回答,這是心量問題,心量大,受福就大,但問題來了,如果這樣,同樣七分
之六的福德,為什麼是三生和萬生的不同?換句話說,自身所受之七分之六的功德為什
麼會質變?或貶值得這麼厲害?

如果您能解釋這個問題,或許,七分之六的功德就能解碼成功。

嗯…一點淺見,僅供酌參。

--
明珠照徹天堂路,金錫振開地獄門。南無大願地藏王菩薩摩訶薩。
人如少水魚,斯有何樂?南無大行普賢王菩薩摩訶薩。
千處祈求千處應,苦海常作度人舟。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。
--
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◆ 修改: 06/07/24 12:00:40 <222.250.170.137> 
Mon Jul 24 12:00:20 2006
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Re: 『七分之六』與『讀經方式的建議』Re: 七分之六?
#3
白非白
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言:
> 只是阿彌陀佛雜言只寫了六回,就沒有下回,第七回可能還在ab桑的構思當中,若繼續
> 談下去,或許一切就豁然開朗。

  必了業報而後才能一探阿彌陀的運作。這就是為何
  停止的原因。因為世人只想吃三叢菠菜就想上西天,
  若無發露懺悔,善惡業是一一受報。

  我們在廚房殺死一長條的螞蟻大軍,以受報來說是
  殺第一隻蟻,受地獄報若干,殺第二隻再受地獄報
  若干..如此下去,直到 N 隻蟻報結束。

  被殺的蟻在被我們殺的當下,可能會轉生阿彌陀土,
  也可能會轉生人道天畜鬼獄,要看它有沒有【餘業】,
  殺鬼、殺神、殺修羅同義,佛經裡皆名為“中夭”。
  因果異熟不是人類這麼簡單的思維法。

  另外:七分之六的迴向量也不是現世報得,而是可能
  現世得,但更可能在未來的漫漫輪迴中而得。因此才
  有彌勒佛時期,有的人是因為宿世持過一句"南摩佛"
  而留到和彌勒佛同在的。
Mon Jul 24 14:39:49 2006
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Re: 『七分之六』與『讀經方式的建議』Re: 七分之六?
#4
台灣加油樂利安康
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言:
>   必了業報而後才能一探阿彌陀的運作。這就是為何
>   停止的原因。因為世人只想吃三叢菠菜就想上西天,
                        ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
沒錯,我就是這樣 :p

>   因果異熟不是人類這麼簡單的思維法。

確實很難解,尤其「不是不報,是時候未到」更難思惟。


--
明珠照徹天堂路,金錫振開地獄門。南無大願地藏王菩薩摩訶薩。
人如少水魚,斯有何樂?南無大行普賢王菩薩摩訶薩。
千處祈求千處應,苦海常作度人舟。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。
Mon Jul 24 14:45:56 2006
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Re: 『七分之六』與『讀經方式的建議』Re: 七分之六?
#5
白非白
※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言:
> >   因果異熟不是人類這麼簡單的思維法。
> 確實很難解,尤其「不是不報,是時候未到」更難思惟。

  因為前世善業未報完,所以惡業報未熟,自然是沒有現世報。
  知福、惜福而後更造後福業田是人類才有的機會。

  例如窮苦的人有二種可能:一是宿世惡業果報,一是菩薩轉
  來修行的,這種人前者三毒具全,後者心地良善,布施持戒
  忍辱圓滿。

  富貴人家同樣,此世富貴是宿世業果報得,這種人有二種表
  現:一是仁民愛物、富而好施,一是貪得無厭、尖酸刻薄。

  但此世善惡業不定現世報,可能現世報也可能來世報,也可
  能善惡皆不報(為何?經中有答案)。
Mon Jul 24 15:05:53 2006
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