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Re.三明與六通
#1
白非白
> > > 我去查中阿含卷八並沒有你說的內容
> 而如果是增一阿含的增支論法
> 有一法   二法    三法    等等
> 但不一定是修行的次第    或誰前誰後的問題
> 這就像阿毘達摩的「論母」一樣
> 從「一」開始說明   然後「二」   三四五等等
> 像三可以說明三法印   四可以說明四聖諦    五可以說明五根五力等
> 並不是說五根五力超過四聖諦   或四聖諦超過三法印的意思
>
> ※ 引述《purify (淨心)》之銘言:
> >   三明才差不多到路上一半而已,三明是三法之一,三明之後
> >   有三變化,三變化後有三欲生本..而後有....最後有四法、
> >   四法又很多層次..其中被常提的就是四禪...其實也只是四法
> >   中的一小部份..四法中能【証】漏盡(知其然)..而後有五正法...也是
> >   一堆...六法,六法也是一堆,六法能【証知】漏盡(知其所以
> >   然)...最後在十正法時才是阿羅漢----六通自在。
> >   以上十法,佛說為“一正法”。就是修行次第法,漸証漸知,
> >   很實際的修法。
> >   依過程推斷六通的“能力”是在七八正法時期可得,所以是
> >   三明在先。(詳細請參見中阿含卷八--佛說一正法部份)
> > > 我去查中阿含卷八並沒有你說的內容

不好意思,是《長阿含》請由此處查起。

T01n0001_p0049c18(08)

> 而如果是增一阿含的增支論法
> 有一法   二法    三法    等等
> 但不一定是修行的次第    或誰前誰後的問題

是的,並不是所有的都是次第,但也不是全不是次第,
在這裡三明而後三變化則是次第的問題,不是只有名相而已,例如:

T01n0001_p0050b03(00)羉賱圇菕D捨相。復有三法。謂三明。
T01n0001_p0050b04(05)囍袺拲J命智明.天眼智明.漏盡智明。復有三法。
T01n0001_p0050b05(03)蠵蚺T變化。一者神足變化。二者知他心隨意說法。
T01n0001_p0050b06(01)齯T者教誡。復有三法。謂三欲生本。
T01n0001_p0050b07(04)齯@者由現欲生人天。二者由化欲生化自在天。
T01n0001_p0050b08(02)齯T者由他化欲生他化自在天。復有三法。
T01n0001_p0050b09(02)蠵蚺T樂生。一者眾生自然成辦。生歡樂心。

三明後,才會有神足、他心、教誡的能力。也就是不懂魔術是如何
變的(明),就變不出魔術(通)。

然後有三欲生本,才會有禪定的動機,若無三欲生本,作禪的目的
就不清楚了。

又如只有"精進定"後,才會有"四禪"出現,這也是次第的問題。不可能
無精進定就有四禪,其它類推。
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∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一,一法佛,一法佛法法一佛。
真如一,一真如,一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
Thu Nov 24 15:11:57 2005
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