※ 引述《chessjim (nike)》之銘言：
> ※ 引述《magelinus (巫師)》之銘言：
> > 世尊可沒要弟子當冤大頭，還說過要怎麼分配金錢喔。
> 請問巫師師兄:
> 世尊教導我們要怎麼如理分配金錢阿
> 能否請師兄透露在哪一本經典阿
1.在家人應該做的事情[No. 99 雜阿含經 (卷4) T02, p0023a]：
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時。有年少婆羅門名鬱闍迦。來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。俗人
在家當行幾法。得現法安及現法樂
佛告婆羅門。有四法。俗人在家得現法安．現法樂。何等為四。謂方便具足．守護
具足．善知識具足．正命具足
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世尊告訴婆羅門在家居士生活要能過的好，有四個要點。跟錢財有關系的
是[ 正命具足 ]，這一段如下提到大要：
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云何為正命具足。
謂善男子所有錢財出內稱量。周圓掌護。不令多入少出也．多出
少入也。如執秤者。少則增之。多則減之。知平而捨。
如是。善男子稱量財物。等入等出。莫令入多出少．出多入少。若善男子無有錢財
而廣散用。以此生活。人皆名為優曇缽果。無有種子。愚癡貪欲。不顧其後。
或有善男子財物豐多。不能食用。傍人皆言是愚癡人如餓死狗。是故。善男子所有
錢財能自稱量。等入等出。是名正命具足。
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不要入不敷出，也不要讓錢堆著不曉得用來佈施。
2.以正當方式求得錢財，這沒什麼不對的，世尊沒要弟子當冤大頭。只是
附囑除了自用外，還要懂得布施。
[中阿含經》CBETA電子版 (T01, no. 26, p. 615, c20~29)]
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「於是。世尊說此頌曰
若非法求財 及法非法求
不供不自用 亦不施為福
二俱皆有惡 於行欲最下
若如法求財 自身懃所得
供他及自用 亦以施為福
二俱皆有德 於行欲最上
若得出要慧 行欲住在家
見災患知足 節儉用財物」
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世尊告訴弟子要如法求財，就是正命，相對的就是『邪命(自活)』。像版上
以前吵過的"學算命"是不是佛弟子應為？在經典裡面世尊告訴出家眾是不能
"收錢"，在家眾則是如法求財就好。像寫密教部的根本聖典"大日經"的解釋
版本"大日經殊"的一行僧，本身除了是個佛法巨擘外，還精通天文。
3.簡約版本的在家人財務計畫[No. 155 菩薩本行經 (卷2) T03, p0115a]
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於是須達聞法踊躍無量。身心清淨得阿那含道。
唯有五金錢。
一日持一錢施佛。
一錢施法。
一錢施僧。
一錢自食。
一錢作本。
日日如是。常有一錢在終無有盡。
即受五戒長跪白佛
言。我今日欲心已斷。處在居家當云何也。佛告須達。如汝今日心意清淨無復愛欲。汝還
歸家問諸婦女。今我欲心已滅。汝等各從所樂。須夫婿者恣從所好。若欲在此當給衣食。
須達受教為佛作禮。使還歸家問諸婦女。我今愛欲都已永盡無復欲事。汝等若欲須夫婿者
各隨所好。欲在此者供給衣食令無乏少。諸婦女等各各從意隨其所樂。
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在這兒須達分成五份，一份存起來當本，一份生活用，其他3/5 施佛法僧。後
面還有世尊教導已斷愛欲的須達如何處理他老婆的問題，由此可知世尊的通情
達理。
4.詳細版的在家人財務計畫[（一三五）中阿含大品善生經第十九]。
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居士子。有四攝事。云何為四。一者惠施。二者愛言。三者行利。四者等利。於是
世尊說此頌曰
惠施及愛言 常為他行利
眾生等同利 名稱普遠至
此則攝持世 猶如御車人
若無攝持者 母不因其子
得供養恭敬 父因子亦然
若有此法攝 故得大福祐
照遠猶日光 速利翻捷疾
不麤說聰明 如是得名稱
定獲無功高 速利翻捷疾
成就信尸賴 如是得名稱
常起不懶惰 喜施人飲食
將去調御正 如是得名稱
親友臣同恤 愛樂有齊限
謂攝在親中 殊妙如師子
初當學技術 於後求財物
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
後求財物已 分別作四分
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
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年輕人一開始要先努力充實自己，也就是古人講的書中自有黃金屋和顏如玉啦
，爾後再來談求財。特別是現在的大學生，第一分工作最難找，找到後還要耐
的住初期學習融入該行業的困難，也就是學習讓自己成為公司的生財利器之
一。
能賺到錢後...
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一分作飲食 一分作田業
一分舉藏置 急時赴所須
耕作商人給 一分出息利
第五為取婦 第六作屋宅
家若具六事 不增快得樂
彼必饒錢財 如海中水流
彼如是求財 猶如蜂採花
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分成四份，也就是1/4生活所需，1/4家裏存起來，另外2/4拿來投資及錢滾錢。
參考[No. 17 善生子經 (卷1) T01, p0254c]有更清楚的說明：
『若索以得財 當常作四分
一分供衣食 二為本求利
藏一為儲跱 厄時可救之
為農商養牛 畜羊業有四
次五嚴治室 第六可娉娶
如是貨乃積 日日尋益增 』
其中分成四份，『1/4供衣食，2/4本求利，1/4儲蓄』
除了這四樣之外，還得早早準備買房子和娶老婆，如果這些都能想到，那就
真的是快樂的不得了了。以現今的眼光來看，其實也很有參考價值。
只是下面有個但書，就是不能拿來施予不義之人。
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長夜求錢財 當自受快樂
出財莫令遠 亦勿令普漫
不可以財與 兇暴及豪強
東方為父母 南方為師尊
西方為妻子 北方為奴婢
下方親友臣 上沙門梵志
願禮此諸方 二俱得大稱
禮此諸方已 施主得生天
佛說如是。善生居士子聞佛所說。歡喜奉行
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關於錢財的處理，大多是出現在世尊和在家居士的對話中，在家居士需要賺錢
養活自己和家人，世尊可不會要在家居士把賺來的錢都交給出家人，這和現今
某些大師要拼命要他弟子捐錢的情形或是某些抓著在家居士要布施是大大的不
同。
世尊只是要弟子拿一部分來布施即可，還說明不一定得施大把銀子才有功德，
如果能做到無高下心，親手遍佈，就算是點滴之施其功德也不可為喻。
如果是佈施哪些"身是沙門心非沙門"的大師，有布施就得於沒布施一樣。如何
知道對方是不是世尊所贊同的沙門？深入經藏可之一二。
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偶理想中的天堂: 1.每天晚上有小酒小酌一番 (換成紅茶也可以)
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