※ 引述《dejo (南無觀世音菩薩)》之銘言：
> □念佛十大利益
> （一）晝夜常得一切諸天大力神將，隱身守護。
> （二）常得觀音等二十五位大菩薩，而為保佑。
> .........
...........
> （七）夜夢吉祥，或見阿彌陀佛勝妙金身。
> （八）心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
> （九）常為世間一切人民恭敬禮拜，猶如敬佛。
> （十）臨命終時，心無怖畏，正念現前，西方三聖，金台接引，往生淨土，蓮花
化
> 生，受勝妙樂。
> 這十大利益..應是出自"十往生經"...但此經未入大藏經之中..在這裡我不明白
的
> 一個問題是..眾多祖師提倡專一念阿彌陀佛就有現世和來生雙重利益..雖然佛佛
道
> 同...諸佛的願力都是互通的...但是阿彌陀佛48大願..還有淨土五經..及許多阿
彌
> 陀佛相關經典...我都找尋不到如同藥師如來一般明確的現世利益..."專一念阿
彌
> 陀佛就有現世和來生雙重利益"..似乎是以祖師言論或十往生經的記載為主....
雖
> 然我相信這個說法..可是能否請大德指點晚學這些說法明確出自大藏經中的哪些
經
> 文呢?我是真的有心想找..卻真的找不到..煩請您指點一下..拜託您了^^
要答覆此問題必須先確立一個觀念,所謂念佛並非只有專指念[阿彌陀佛]而已,尚包
括[念藥師琉璃光如來,觀世音菩薩…..等.等]皆是.所以這念佛十大利益很明顯是
從,藥師琉璃如來本願功德經.普門品………及相關佛經整理出來.所以不見得要列
入大藏經中.
> 又...像藥師如來的十二大願...也十分殊勝..若是一個發心往生西方世界的行
者..
> 若能兼持其聖號...應不妨礙往生西方的行持...但目前弘揚淨土最具代表性的某
法
> 師(不知適不適合說出名字)..也將藥師.準提咒.六字大明...等等法門列入"雜
> 修"的範圍...強調專念彌陀..這樣真的妥當嗎?...甚至有信徒發問.."兼持觀音
聖
> 號..祈求現世的消災免難..是否可以?"...法師的回答是"修淨土的行者應該要不
怕
> 苦難"....難道修持淨土法門就真的僅該一心念佛..而對現世的安穩不能有所希
冀
> 嗎?
> 舉例說..像藥師如來等發願讓眾生得現世利益的佛菩薩們...就必須被列入"雜
> 修"的範圍嗎?晚學疑惑之處在於..強調"一心專念阿彌陀佛"確實是非常殊勝的!!
但
> 是淨土宗代代傳承下來..連帶將其他法門列入"雜修"..或是將其"排除出"西方淨
土
> 法門之外...這樣的現象..真的是當年世尊所宣說的西方淨土法門嗎??還是變
成"淨
> 土宗歷代傳承的西方淨土法門了"呢??
> 以上將我的問題具體化了些..因為總覺得諸位大德的回答好像還是不是我想討論
的
> 重點...因為晚學的前提是..晚學深信西方淨土法門..也決心修持淨土法門..也
極
> 尊敬信奉淨土法門..也是看過不少淨土經典和祖師著作..當然..淨土經典和祖師
著
> 作解決了晚學許多淨土相關的問題..但目前發現的這個問題還需要各位淨土先進
指
> 點..真的拜託您們了^^
> 最後..其實還有許多問題..但晚學其實想討論的..就是現在的淨土宗..究竟
是"世
> 尊所宣說的西方淨土法門"還是"淨土宗歷代傳承的西方淨土法門"????
其實這法師應是煞費苦心,因為要因應上.中.下三根都能念佛往生.所以不得不注重
一門深入(專念阿彌陀佛).因為在往生時重在能一念專意,淨念相續,要往生西方淨
土,不夾雜才比較有把握去. 下根之人遇到此生死關頭,要不平常一門深入的訓練,
難保不會慌張,一下念藥師琉璃光如來求生東方淨土,一下大慈大悲觀世音菩薩求病
快好…….此如何能往生?當然依照藥師琉璃如來本願功德經,修此法門發心往生西
方世界,亦可往生西方.只是當你遇到此生死關頭能有把握能提起這一念往生西方的
正念?而不夾雜其他法門妄念?你如果有把握,當然可以修藥師琉璃光如來法門求現
世和來生雙重利益.但要問我們行不行?如不行還時一門深入比較保險.
如是一位上根利智者,就是修禪定,一念要往生西方淨土,亦可去呢(此可參考智豈大
師五方便念佛門).