※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：
> 楞嚴經卷9
> "此等窮空。不盡空理。從不還天聖道窮者。如是一類。名不回心鈍阿羅漢。若從無
> 想諸外道天。窮空不歸。迷漏無聞。便入輪轉。
> 阿難。是諸天上各各天人。則是凡夫業果酬答。答盡入輪。
> 彼之天王。即是菩薩游三摩提。漸次增進。回向聖倫所修行路。"
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> 請問有沒有可能有些天的天王純粹是凡夫天王，並不是大乘菩薩？？
所有的天王和天人全是凡夫轉生。“業果酬答。答盡入輪”點明了天王也
是五道輪迴的業果。“酬答”是指福業、善業的業果，故名。“答盡”即
是"報盡"，和我們常用的"業報報應"同義。
天人報完就下生人間再受輪迴，例如彌勒菩薩，現在也是天人的身份，而
不是天王，下生人間後轉生為人，但他和世尊一樣，在最後悟道，成了佛。
您所指的這句，我手上的經本原句是：
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T19n0945_p0146c19(00)║阿難是諸天上各各天人。
T19n0945_p0146c20(07)║則是凡夫業果酬答答盡入輪。彼之天王即是菩薩。
T19n0945_p0146c21(04)║遊三摩提漸次增進。迴向聖倫所修行路。阿難。
T19n0945_p0146c22(02)║是四空天身心滅盡。定性現前無業果色。
T19n0945_p0146c23(03)║從此逮終名無色界。此皆不了妙覺明心。
T19n0945_p0146c24(04)║積妄發生妄有三界。中間妄隨七趣沈溺。
T19n0945_p0146c25(05)║補特伽羅各從其類。
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這一經是【新印】楞嚴經，由於把四大美人塗成了黑扇面，以致於咱們
無法看清原樣。這裡天王是指無色界四天王，把天王說成是菩薩應該是
“尊稱”，就像我們在道場稱他人為菩薩一樣是尊重之義。
下句的“遊三摩提漸次增進”是說修行者遊三摩提，不是天王遊三摩提，
依四禪定境而言才有三摩提，例如我們說“遊學美國”，對美國人而言
是無意義的。依法修行所到之境才叫三摩提，所以這句和上句的天王無
關。
這句“遊三摩提漸次增進”是世尊要阿難“離開各天後繼續前進”直到
無色界的盡頭，【但是】，無色界仍不是“妙覺明心”，尚未開悟。所
以下句總結“此四空天”(無色界四天) 仍是“積妄發生、妄有三界”
表示仍是看不清三界。
這一段主題大致可為“由不還天以上到四空天是阿羅漢入菩薩乘”的選
擇點，因而說四空天王是菩薩，可是最後卻說“四空天仍是積妄發生”
的“不了妙覺明心”，和經文之前大捧菩薩、壓扁阿羅漢形成很唐突的
自相矛盾之論。
這類經過潤筆太過的經文已失去經文之義，而淪為論文之屬，正如戰國
鄒子所言：「煩文以相假，飾辭以相悖，巧譬以相移，引人聲使不得及
其意，如此害大道。」楞嚴可謂得其中精髓。
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼