不大懂耶~~請指點謝謝感恩!^_^
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大般若波羅蜜多經卷第五百九十一 
三藏法師玄奘奉詔譯
第十五靜慮波羅蜜多分之一
次復應入第四靜慮。既入如是第四靜慮已應作是念。我從無際生死已來。數數曾入
如是靜慮。
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  上面的第四靜慮請益是不是就是指四禪??
  外道不是也能夠修練至四禪嗎？？
　

外道雖也修第四禪    卻不是佛教的第四禪
以定的深淺來說雖相同     但佛教的禪定與慧相應
如同外道也持戒    佛教徒也持戒
戒條有一樣的部份    但佛教徒的戒體是從皈依三寶而來
跟外道的戒是不一樣的


※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：
> 不大懂耶~~請指點謝謝感恩!^_^
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> 大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
> 三藏法師玄奘奉詔譯
> 第十五靜慮波羅蜜多分之一
> 次復應入第四靜慮。既入如是第四靜慮已應作是念。我從無際生死已來。數數曾入
> 如是靜慮。
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>   上面的第四靜慮請益是不是就是指四禪??
>   外道不是也能夠修練至四禪嗎？？
> 　

※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：
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> 大般若波羅蜜多經卷第五百九十一 
> 三藏法師玄奘奉詔譯
> 第十五靜慮波羅蜜多分之一
> 次復應入第四靜慮。既入如是第四靜慮已應作是念。我從無際生死已來。數數曾
入
> 如是靜慮。
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>   上面的第四靜慮請益是不是就是指四禪??
>   外道不是也能夠修練至四禪嗎？？
> 　
第一個問題我不了解

關於第二個問題
外道修習"止念"得生四禪天
佛陀教導修習"止妄念"得四禪境界

修習"止念"可以將所有的念頭拉的離自己遠一些,讓自己不受念頭的影響
但是這樣還是沒有辦法開悟証果,因為缺乏正確的思惟

修習"止妄念",可以將自己的所有念頭淨化成正確的決定

一開始修習"止妄念"是有困難的,因為自己的慣性太強
可以先修習"止念"一陣子,之後由"正志,正見"入手
將之轉換為"止妄念"

※ 引述《chessjim (nike)》之銘言：
補充說明一下
"止念"與"止妄念"的差異與轉換的重點由下面的次第可以清楚的說明

<造成煩惱的因緣>(同緣起法)
1.老(病)死,憂悲惱苦......
2.貪,嗔,痴
3.我見,戒禁取見,疑
4.邪思惟,學習邪道,心懈怠
5.失念,不正知,散亂
6.掉舉,不守律儀,不學戒
7.不信,難教,懈怠
8.不喜見聖者,不聞正法,好求人之短
9.不恭敬,惡語(常說不正確之語),學習惡知識
10.無慚,無愧,放逸

由下而上為因生果
修行要由下一層一層修正上去
下面修的越穩固,上面就越容易爬

"止念"能夠修到"5"
但是對於"4.邪思惟"沒有能力矯正
所以無法開悟証果

※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：
> 不大懂耶~~請指點謝謝感恩!^_^
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> 大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
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> 如是靜慮。
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>   上面的第四靜慮請益是不是就是指四禪??
>   外道不是也能夠修練至四禪嗎？？
可以參考精華區 [讀經工具] >>> [佛學字典]

列出丁福保字典的解釋：

四靜慮
　（名數）有二種：一定靜慮，一生靜慮。定靜慮者，生於四靜慮天
之禪定也，舊云四禪定（見四禪定條）生靜慮者，其天處也，舊云四
禪天。

禪者梵語禪那Dhya^na之略，舊譯曰思惟，新譯曰靜慮。靜息心慮之義
。易言之，即禪定者得靜息心慮之人之天處，故謂之靜慮。其靜慮有
四種之淺深，故生處亦有四處之高下，是色界之四禪四靜慮也，此四
靜慮又有諸天之別。

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        只在此山中     雲深不知處