※ 引述《DavidChiou.bbs@cbs.ntu.edu.tw (邱大剛)》之銘言：
: ※ 引述《alpha19.bbs@ptt.cc (alpha19)》之銘言：
: > 佛經說:"以色見我, 以音聲求我,是人行邪見,不能見如來"
: > 但凡現在的精舍,佛寺及道場,一定有行叩拜佛陀的禮節.
: > 而且,大都在場的僧侶們,都會請信眾跟佛陀求事情.
: > 這樣,不是違背了佛教的精神嗎?
:     「若以色見我」一偈，背後有許多的經文相輔，是與
: 「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相、無法相、亦無
  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: 非法相」相應的。
  ^^^^^^^
      這段經文很有名，但是我有點看不太懂

      尤其是後面那個「無壽者相」、「無法相」、「無非
      法相」，這些話是什麼意思？？

      如果可以的話，可不可以稍微解說一下整句話的意思。

:     佛弟子敬禮佛陀是世間規矩，只要不執著，漸修離我
: 相、人相、眾生相、壽者相、法相、非法相，自然就不是
: 問題。
:     那如果進入道場不叩拜佛像呢? 有二種可能，一種是
: 已解脫的人，對他沒差。第二種是執著「非法相」的人，
                        ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: 那麼就失禮了。
  ^^^^^^^^^^^^^^
      看了這句話跟前面那句話的對照以後，
      好像有點模糊的感覺了，不過還是不太清楚什麼是
     「非法相」？

:     因此原則上金剛經所言與佛教的儀軌是不相違背的，
: 但是金剛經更深入的指出，這些儀軌也只是方便，不須要
: 執著。「如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」
:     至於信眾向佛菩薩護法請求，這是人之常情。天眾護
: 持人間，幫助修行者，能幫就幫，這是他們的善心。不過
: 若人得了幫助反而更加執著，那的確就反而對修行不利。
: 南無本師釋迦牟尼佛

※ 引述《triumphant.bbs@ptt.cc (ㄏㄏ)》之銘言：
> :     「若以色見我」一偈，背後有許多的經文相輔，是與
> : 「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相、無法相、亦無
>   ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> : 非法相」相應的。
>   ^^^^^^^
>       這段經文很有名，但是我有點看不太懂
>       尤其是後面那個「無壽者相」、「無法相」、「無非
>       法相」，這些話是什麼意思？？

    嗯，這些應該只是文言文上較難了解，大略的解釋如下 -

壽者：執著以為有「靈魂」貫串各個輪迴。
法相：執著於教條
非法相：執著於批判教條

> :     那如果進入道場不叩拜佛像呢? 有二種可能，一種是
> : 已解脫的人，對他沒差。第二種是執著「非法相」的人，
>                         ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> : 那麼就失禮了。
>   ^^^^^^^^^^^^^^
>       看了這句話跟前面那句話的對照以後，
>       好像有點模糊的感覺了，不過還是不太清楚什麼是
>      「非法相」？

    有些人聽說「不要執著」，那麼就執著在「不要執著」的
表相，例如見到佛像就一定要拆除佛像，才會舒服，那麼就執
著於「非法相」了。真正不執著的人，完全不著於心，有佛像
也好、沒佛像也好，都不會有掛礙。

Have a nice day!

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

※ 引述《alpha19 (alpha19)》之銘言：
: 佛經說:"以色見我, 以音聲求我,是人行邪見,不能見如來"
: 但凡現在的精舍,佛寺及道場,一定有行叩拜佛陀的禮節.
: 而且,大都在場的僧侶們,都會請信眾跟佛陀求事情.
: 這樣,不是違背了佛教的精神嗎?
禮拜有三層次
1.求感應,一般人基本上都會求
2.開始修行後,對著佛相禮拜懺悔
3.修行得力後,感恩禮拜

求感應並非真的一心乞求
而是放下自我,放下自我執著的各種[外相]
不為自身利益為出發點而求,這就叫做[無相]
也就是金剛經裡的[無我相人相眾生相壽者相]的意思
這種求感應要抱持的心態就是[無所求,才能有所得]
要是只為己求,想要求所得...應該都不會實現
因為不如法,和佛法不相應

求感應不是說口中念說求就會有感應的
而是要把自我的修行,做回向
禮佛拜佛的功德念佛懺悔的功德,都是有功德的
不是傻傻呆呆的拜,這些功德在很多經典裡都有提到
佛門行儀都是其來有自,而非盲信
這是佛陀的教法,不要只是讀過一部經就拿來做邏輯思辨

而且你去那些道場,見這些行儀是否都很不削
所以也不向僧種請益?法師們教佛門行儀其實也就是在講經說法
因為這些儀式化都可算是[經變],把文字落實具體化

Triumpant兄

素昧平生 有冒犯處 請包涵

容小弟插嘴一下

「若以色見我」一偈，背後有許多的經文相輔，是與
: 「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相、無法相、亦無
  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: 非法相」相應的。
  ^^^^^^^
      這段經文很有名，但是我有點看不太懂

      尤其是後面那個「無壽者相」、「無法相」、「無非
      法相」，這些話是什麼意思？？

      如果可以的話，可不可以稍微解說一下整句話的意思。

色是五蘊之一 也就是有形的世界 包涵所有有形相的物質 只要會造成阻礙 佔有空
間的皆是 並不限於用肉眼可以看到的 例如電 電波 光等等

五蘊就是 色 受 想 行 識 就我們的身體來說 色就是我們這個有形的肉身 色身 受
就是感受 接受刺激 想 就是專心考慮 行就是一切行為動作 包括無形的思考進行過
程 也是行蘊所攝 例如看 也是屬行蘊 識就是認識 了別 分別

佛法 簡單的說 就是要去除我們的三毒 貪 瞋 癡 三毒 三毒由我們的身 口 意三業
來表現 有貪瞋癡成分的行為(含無形的) 也就是惡業  不含貪瞋癡的為善業或是不
善不惡業 身就是有形的造作行為 語就是語言 說話 意就是思維動機 所以一般我們
說要善守護身口意 就是說讓身口意去造善業 不要造惡業

佛法是心法 因為所有我們的一切有形無形的生命活動 都是由心所發動 源頭是心 
是真心 

有了這樣的認識之後 你就可以很清楚 一切的相都是心所生 所感 都是心的表現 心
是源頭 要把重點放在心 而不是去講究那些空的表象 成為本末倒置 有實質內涵的
相當然不可棄捨 因為這樣才有善惡業的造作 惡業固然要避免 但是善業卻必須精勤

因此 無我相 簡單的說就是 不要分彼此 你我 什麼一定是我的 什麼不是我的 堅持
到底 有緣來了 就暫時擁有 無緣去了 也處之泰然 
無人相 無眾生相 不要堅持人一定是最高等的 所以其他的眾生 一定要為人提供服
務的 如報持雞鴨豬牛是為提供肉給人吃的想法 
無壽者相 壽就是壽命長短 有意義的生命 很短就很精采 也很有意義 無意義的生
命 活再久也只有造更多的惡業罷了 時間到了 肉體不堪用了 就瀟灑的走 親人也不
必為我悲傷 也就是時間久暫 例如要和親人離別了 嫌相處太短 仇人嫌相處太久

無法相 無非法相 不要為法相 也就是法的外相 表象 所拘泥 所拘束 但也不可說這
樣就可什麼都不管 就不講究 也就是該怎麼做就要怎麼作 什麼時候 什麼地方 該做
什麼 如法的去做 要不要做的取捨標準 全在做了是善或是不善或是惡

Fangfu合十

※ 引述《fangfu (fangfu)》之銘言：
> 有了這樣的認識之後 你就可以很清楚 一切的相都是心所生 所感 都是心的表現 心
> 是源頭 要把重點放在心
> 無壽者相 壽就是壽命長短 有意義的生命 很短就很精采 也很有意義

fangfu 您這些是附佛外道蕭平實的誤解，不是金剛經的意思。諸同修，
可查佛學辭典，會發現蕭平實大師實在有不少對佛法的誤解 :(

BudaInfo 蕭平實大師毀謗各法師的言論，早已被網友指正了，結果又
換個版 :(

去問各出家法師，幾乎都一致同意蕭平實大師是附佛外道，說的不是
釋迦牟尼佛的正法，跟那個附佛外道盧勝彥一樣。建議站上應該要禁
止蕭平實教的言論，才不會造成初學者的困擾。