【答 ME 同學】

> 請問您，佛經上說初禪「語言寂滅」，內心不再有語文之相，
> 那麼緣語文音聲的持咒法門，如何得以入定呢？謝謝您！

    可用比喻如下：

    持咒像是登機的機位卡，確定您進入座位，等待班機升空
後登機卡就沒用了。升空即是入禪。

    依佛經來說則有一定的方法，持咒後，咒音化成圖形，圖
形化成光，光化成空..隨著感官眼耳鼻舌身意的變化而變化，
這過程可能是同時變化，也可能是各自變化，因各人特質而不
定。

    當然主導的是意識，一開始的持咒作用是集中意識，不使
紛亂，和觀照出入息同工，由行者任選一法。通常雜事多的，
或環境有雜音的，持真言法效果較穩定，反之亦同。

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∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼

※ 引述《abstsai.bbs@cbs.ntu.edu.tw (白非白)》之銘言：
: 【答 ME 同學】
: > 請問您，佛經上說初禪「語言寂滅」，內心不再有語文之相，
: > 那麼緣語文音聲的持咒法門，如何得以入定呢？謝謝您！
:     可用比喻如下：
:     持咒像是登機的機位卡，確定您進入座位，等待班機升空
: 後登機卡就沒用了。升空即是入禪。
:     依佛經來說則有一定的方法，持咒後，咒音化成圖形，圖
: 形化成光，光化成空..隨著感官眼耳鼻舌身意的變化而變化，
: 這過程可能是同時變化，也可能是各自變化，因各人特質而不
: 定。
:     當然主導的是意識，一開始的持咒作用是集中意識，不使
: 紛亂，和觀照出入息同工，由行者任選一法。通常雜事多的，
: 或環境有雜音的，持真言法效果較穩定，反之亦同。
請問，那咒音正確與否是否就不是最重要的？

如果持咒一段時間後，發現自己的念法在某幾個字上異與其它人，
那要不要改呢？

多謝大德回覆