佛經說:"以色見我, 以音聲求我,是人行邪見,不能見如來"
但凡現在的精舍,佛寺及道場,一定有行叩拜佛陀的禮節.
而且,大都在場的僧侶們,都會請信眾跟佛陀求事情.
這樣,不是違背了佛教的精神嗎?

若認為佛有色身可見
佛有說法的音聲可以追求
此人行邪見     不能真見如來

金剛經的要求比較嚴格   直接闡述性空之理
這是比較深隧的義理
但初學者認為佛有色身可見
有說法之音聲可聽
是很正常的



※ 引述《alpha19.bbs@ptt.cc (alpha19)》之銘言：
> 佛經說:"以色見我, 以音聲求我,是人行邪見,不能見如來"
> 但凡現在的精舍,佛寺及道場,一定有行叩拜佛陀的禮節.
> 而且,大都在場的僧侶們,都會請信眾跟佛陀求事情.
> 這樣,不是違背了佛教的精神嗎?

※ 引述《Hsiehlucien (lucien)》之銘言：
> 若認為佛有色身可見
> 佛有說法的音聲可以追求
> 此人行邪見     不能真見如來
> 金剛經的要求比較嚴格   直接闡述性空之理
> 這是比較深隧的義理
> 但初學者認為佛有色身可見
> 有說法之音聲可聽
> 是很正常的

所言一切法者 即非一切法 是故名一切法

所以者何? 諸法無自性故 無生亦無滅 如幻亦如夢 唯依心故起

經云:空中無色 無受想行識

是故見佛聞法 皆是分別 不起分別 是則能見

若欲見佛 欲以音聲求佛 如佛所言 是人行邪道

誦經、拜佛者 接驢引狐爾


> ※ 引述《alpha19.bbs@ptt.cc (alpha19)》之銘言：
> > 佛經說:"以色見我, 以音聲求我,是人行邪見,不能見如來"
> > 但凡現在的精舍,佛寺及道場,一定有行叩拜佛陀的禮節.
> > 而且,大都在場的僧侶們,都會請信眾跟佛陀求事情.
> > 這樣,不是違背了佛教的精神嗎?

※ 引述《alpha19.bbs@ptt.cc (alpha19)》之銘言：
> 佛經說:"以色見我, 以音聲求我,是人行邪見,不能見如來"
> 但凡現在的精舍,佛寺及道場,一定有行叩拜佛陀的禮節.
> 而且,大都在場的僧侶們,都會請信眾跟佛陀求事情.
> 這樣,不是違背了佛教的精神嗎?

    「若以色見我」一偈，背後有許多的經文相輔，是與
「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相、無法相、亦無
非法相」相應的。

    佛弟子敬禮佛陀是世間規矩，只要不執著，漸修離我
相、人相、眾生相、壽者相、法相、非法相，自然就不是
問題。

    那如果進入道場不叩拜佛像呢? 有二種可能，一種是
已解脫的人，對他沒差。第二種是執著「非法相」的人，
那麼就失禮了。

    因此原則上金剛經所言與佛教的儀軌是不相違背的，
但是金剛經更深入的指出，這些儀軌也只是方便，不須要
執著。「如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」

    至於信眾向佛菩薩護法請求，這是人之常情。天眾護
持人間，幫助修行者，能幫就幫，這是他們的善心。不過
若人得了幫助反而更加執著，那的確就反而對修行不利。

南無本師釋迦牟尼佛

--
寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。