這包子哪有賣泥？
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> 【答GG同學】
> > 我在阿含經上是有看到尊者自殺而入涅盤的啊，
> > 可否請問為何您說自殺不入涅盤也不能上天看
> > 彌勒菩薩？
> 經上是有一些例子，我們來看一個較特殊的，依經文原樣不重排，
> 稍加說明：《增一阿含》(T02n0125_p0642b29)
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> （一○）聞如是。一時。
> 佛在舍衛國只樹給孤獨園。爾時。尊者婆迦梨身得重患。
> 臥在大小便上。意欲自刀殺。無此勢可自坐起。是時。
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> 尊者病到沒力氣自己坐起來，也無力自殺。
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 尊者婆迦梨告侍者。汝今可持刀來。
> 吾欲自殺。所以然者。如今日釋迦文佛弟子之中。
> 信解脫者無出我上。
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> 尊者對侍者說“拿刀給我，我要自殺，釋迦文佛的弟子的信解脫修為
> 都沒有我好”
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> 然我今日有漏心不解脫。所以然者。然如來弟子遇苦惱時。
> 亦復求刀自殺。我今用此命。
> 為不能從此岸至彼岸。
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> “可是我今天因為要顧這個身體，害我不能解脫，如來弟子都能自殺
> 了，我也自殺求解脫。
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 是時。婆迦梨弟子出家未久。
> 未知今世．後世。不知從此岸至彼岸。
> 亦復不知死此生彼。便授刀與之。時。
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> 當時侍者是菜鳥出家人，不了解“今世．後世。不知從此岸至彼岸。
> 亦復不知死此生彼”。這一句是重點之一。
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 婆迦梨手執刀已。以信堅固。持刀自刺。是時。
> 婆迦梨以刀自刺。而作是念。釋迦文佛弟子之中。
> 所作非法。得惡利不得善利。
> 於如來法中。不得受證而取命終。是時。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 他自刺時想到“釋迦文佛弟子的自殺是不如法的，得惡利不得善利。
> 並且不能得到受證而死”。
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> 尊者婆迦梨便思惟是五盛陰。是謂此色。是謂色習。
> 是謂色滅盡。是謂痛．想．行．識。是謂痛．想．行．識集。
> 是謂痛．想．行．識．滅盡。
> 彼於此五盛陰熟思惟之。諸有生法皆是死法。知此已。
> 便於有漏心得解脫。爾時。
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> 尊者臨終思惟五陰而得解脫。這是重點二。
> 同學們會想，自刺時意識清醒，身體不痛嗎？我們由經文來看，當時
> 尊者是大小便失禁，顯示他的器官已經失控，痛感或許不大而可忍。
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 尊者婆迦梨於無餘涅盤界而般涅盤。爾時。
> 世尊以天耳听聞尊者婆迦梨求刀自殺。爾時。世尊告阿難。
> 諸比丘在舍衛城者。盡集一處。吾欲所敕。是時。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 世尊為何閑閑沒事要偷听人家自殺前說什麼？因為死者死前提到了世
> 尊的名號“釋迦文佛”，同學們可能會大悟，原來我們耳朵癢是有人
> 提到我們的名字，可惜咱們沒修為，不知是誰在呼叫。世尊是有修為
> 的，他可定位，確定呼叫來源。
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 尊者阿難受世尊教。即集諸比丘。在普集講堂。
> 還白世尊曰。今日比丘已集一處。是時。
> 世尊將比丘僧。前後圍繞。
> 至彼婆迦梨比丘精舍。當於爾時。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 一行人前往尊者精舍處。
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 弊魔波旬欲得知尊者婆迦梨神識所在。為在何處。為在人耶。
> 為非人耶。天．龍．鬼神．乾沓和．阿須倫．迦留羅．
> 摩休勒．閱叉。今此神識竟為所在。在何處生游。
> 不見東西南北。四維上下。
> 皆悉周遍而不知神識之處。是時。魔波旬身體疲極。
> 莫知所在。爾時。世尊將比丘僧。前後圍繞。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 由此可見魔波旬要找死人的神識也不是曲指一算就得，還得東跑西跑
> 南跑北跑、上下八方跑，跑到累壞了為止。
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 至彼精舍。爾時。世尊觀魔波旬欲得知神識所在。
> 世尊告諸比丘。
> 汝等頗聞此精舍之中有大聲乎。又在光怪。諸比丘對曰。如是。世尊。
> 我等已見。世尊告曰。此弊魔波旬。
> 欲得知婆迦梨神識所在。是時。尊者阿難白世尊曰。
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> 世尊問眾人“有听到怪聲、看到怪光嗎？”眾人說有啊。原來是魔波
> 旬在東找西找，找個不停。
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> 唯願世尊說婆迦梨比丘神識為何所在。
> 世尊告曰。婆迦梨比丘神識永無所著。
> 彼族姓子以(已)般涅盤。當作如是持。是時。
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> 世尊要學者學習尊者持觀得入涅盤。
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> 尊者阿難白世尊曰。此婆迦梨比丘何日得此四諦
> 世尊告曰。今日之中得此四諦。阿難白佛。
> 此比丘抱病經久。本是凡人。世尊告曰。
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> 阿難的疑問和咱們一樣：“啊(二聲)一天就能得四諦解？之前還是凡
> 人耶，這未免太強了吧？”
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> 如是。阿難。如汝所言。但彼比丘謙苦甚久。
> 諸有釋迦文佛弟子之中。信解脫者此人最勝。
> 然有漏心未得解脫。我今可求刀自刺。
> 是時。彼比丘臨自刺時。即思惟如來功德。
> 舍壽之日。思惟五盛陰。是謂此色習．
> 此色滅盡。爾時。彼比丘思惟此已。
> 諸有習之法皆悉滅盡。此比丘已般涅盤。爾時。
> 阿難聞佛所說。歡喜奉行
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> 上面第一句“謙苦甚久”也是重點。到此我們明白，尊者今日證道是
> 最後一個素包子(“有習之法，悉皆滅盡”)這素包子又是重點。
> 有些人只看到自殺、涅盤二處，以為自殺就能涅盤，卻忘了努力吃素
> 包子，努力者，謙苦甚久也，素包子者，有習之法，悉皆滅盡也，沒
> 吃到夠飽的素包子，只好吃腳尾飯棉。