佛在定中說大乘經典
開悟而有神通力的長老們能知
能將這方面流傳下來
但是阿難ㄚ...他到了佛滅後都還沒開悟成阿羅漢
所以他能講頌出來的,都是一般時刻平常人或在家眾經歷過的場面
其他得靠神通才能知曉的場合...他當然不知道啦
佛與那些菩薩集會說的法...他哪能知道呢?
神通第一舍利服的已經被亂石砸死了,所以沒能參加集經大會囉
有神通的其他長老們,也都在外遊化,各自宣說他們在佛陀座下所學得的佛法
由於他們都是很片段的在佛座下學法,不像阿難跟在佛身邊二三十年
能見聞聽聞佛滅渡前三十年的點點滴滴,所以光是紀錄阿難提供的素材就夠多了
其他的...佛陀事蹟當然是慢慢展轉展轉又才又浮出來被記錄下來囉
阿難是從佛五十幾歲跟到佛八十幾歲,這後三十年他清楚
但佛三十幾歲到五十幾歲時的前二十年
也收了很多弟子,這些阿難可能無法盡知盡錄吧
有也是輾轉像聽老人講古那樣而來的吧


※ 引述《right.bbs@cbs.ntu.edu.tw (淨除心垢)》之銘言：
: 請問一下：
: 為什麼四阿含(長，中，雜，增壹)裡面，完全沒有記載
: 文殊，普賢，觀音，地藏菩薩呢？
: 只有增壹阿含有彌勒菩薩
: 只記載著須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢成就之法
: 完全沒有記載初地，二地乃至十地菩薩成就之法
: 比如說：斷三結即證須陀洹
: 但是卻沒說，證何法得初地菩薩
: 如果文殊代表大智，普賢代表大行
: 那應該常隨佛陀身邊作左右脅士才對啊
: 怎麼會完全沒有提到呢？
: 據印度佛教史所說，第一次集結
: 是大迦葉尊者，與五百阿羅漢，在七葉窟集結
: 而阿闍世王為當時集結的護法，以四事供養
: 由優婆離尊者誦律藏，阿難尊者誦經藏
: 奇怪的是，竟然也沒有任何菩薩來參加
: 第一次集結，是最精純的三藏
: 沒有任何菩薩參加，不是很奇怪嗎？
: 據傳說，佛滅後五百年，大乘經典大量出現
: 是文殊菩薩帶阿難尊者，到鐵圍山集結摩訶衍(大乘經)
: 這實在不太合理，由歷史考據，可信度也不高
: 請用力的指點一下吧
: 謝謝

※ 引述《poohkoala.bbs@ptt.cc (koala)》之銘言：
> 佛在定中說大乘經典
> 開悟而有神通力的長老們能知
> 能將這方面流傳下來
> 但是阿難ㄚ...他到了佛滅後都還沒開悟成阿羅漢
> 所以他能講頌出來的,都是一般時刻平常人或在家眾經歷過的場面
> 其他得靠神通才能知曉的場合...他當然不知道啦
> 佛與那些菩薩集會說的法...他哪能知道呢?
> 神通第一舍利服的已經被亂石砸死了,所以沒能參加集經大會囉
> 有神通的其他長老們,也都在外遊化,各自宣說他們在佛陀座下所學得的佛法
> 由於他們都是很片段的在佛座下學法,不像阿難跟在佛身邊二三十年
> 能見聞聽聞佛滅渡前三十年的點點滴滴,所以光是紀錄阿難提供的素材就夠多了
> 其他的...佛陀事蹟當然是慢慢展轉展轉又才又浮出來被記錄下來囉
> 阿難是從佛五十幾歲跟到佛八十幾歲,這後三十年他清楚
> 但佛三十幾歲到五十幾歲時的前二十年
> 也收了很多弟子,這些阿難可能無法盡知盡錄吧
> 有也是輾轉像聽老人講古那樣而來的吧
阿哈哈哈哈
只要是佛陀參加過的集會,不會不說與阿難知道
因為這是阿難答應成為佛陀隨侍的條件

佛陀也講神通,不過只講五眼六通
其餘的都是外道神通

※ 引述《chessjim.bbs@cbs.ntu.edu.tw (nike)》之銘言：
: ※ 引述《poohkoala.bbs@ptt.cc (koala)》之銘言：
: > 佛在定中說大乘經典
: > 開悟而有神通力的長老們能知
: > 能將這方面流傳下來
: > 但是阿難ㄚ...他到了佛滅後都還沒開悟成阿羅漢
: > 所以他能講頌出來的,都是一般時刻平常人或在家眾經歷過的場面
: > 其他得靠神通才能知曉的場合...他當然不知道啦
: > 佛與那些菩薩集會說的法...他哪能知道呢?
: > 神通第一舍利服的已經被亂石砸死了,所以沒能參加集經大會囉
: > 有神通的其他長老們,也都在外遊化,各自宣說他們在佛陀座下所學得的佛法
: > 由於他們都是很片段的在佛座下學法,不像阿難跟在佛身邊二三十年
: > 能見聞聽聞佛滅渡前三十年的點點滴滴,所以光是紀錄阿難提供的素材就夠多了
: > 其他的...佛陀事蹟當然是慢慢展轉展轉又才又浮出來被記錄下來囉
: > 阿難是從佛五十幾歲跟到佛八十幾歲,這後三十年他清楚
: > 但佛三十幾歲到五十幾歲時的前二十年
: > 也收了很多弟子,這些阿難可能無法盡知盡錄吧
: > 有也是輾轉像聽老人講古那樣而來的吧
: 阿哈哈哈哈
: 只要是佛陀參加過的集會,不會不說與阿難知道
: 因為這是阿難答應成為佛陀隨侍的條件
: 佛陀也講神通,不過只講五眼六通
: 其餘的都是外道神通
偶指的是佛陀的[神識]參加的集會耶
就是大乘經典裡那些ㄚ

※ 引述《nigd (菩曼仁波切)》之銘言：
: ※ 引述《poohkoala (koala)》之銘言：
: : 佛在定中說大乘經典
: : 開悟而有神通力的長老們能知
: : 能將這方面流傳下來
: : 但是阿難ㄚ...他到了佛滅後都還沒開悟成阿羅漢
: : 所以他能講頌出來的,都是一般時刻平常人或在家眾經歷過的場面
: : 其他得靠神通才能知曉的場合...他當然不知道啦
: : 佛與那些菩薩集會說的法...他哪能知道呢?
: : 神通第一舍利服的已經被亂石砸死了,所以沒能參加集經大會囉
: 舍利弗是智慧第一吧!!神通第一是目建連尊者
: : 有神通的其他長老們,也都在外遊化,各自宣說他們在佛陀座下所學得的佛法
: 恕刪!
sorry
我想的是大目建連,可是手打出來的是舍利弗
翻譯的名字總是對不上
每天都想上來改
不過公司不能上bbs
只能看webptt
X

※ 引述《poohkoala.bbs@ptt.cc (koala)》之銘言：
> 但是阿難ㄚ...他到了佛滅後都還沒開悟成阿羅漢
> 所以他能講頌出來的,都是一般時刻平常人或在家眾經歷過的場面
> 其他得靠神通才能知曉的場合...他當然不知道啦

世尊還未入滅前.阿難尊者早已證得阿羅漢果
佛說阿彌陀經
如是我聞。一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。與大比丘僧，千二百五十人俱，皆是
大阿羅漢，眾所知識：長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱
絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、{{阿難陀}}、羅侯羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅
墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿那樓馱，如是等諸大弟子。

佛說無量壽經
我聞如是。一時，佛住王舍城，耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，一切大聖神
通已達，其名曰：尊者了本際、尊者正願、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、尊者
離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、尊者優樓頻螺迦葉、尊者伽耶
迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者劫賓那、
尊者大住、尊者大淨志、尊者摩訶周那、尊者滿願子、尊者離障、尊者流灌、尊者
堅伏、尊者面王、尊者果乘、尊者仁性、尊者喜樂、尊者善來、尊者羅云、{{尊者
阿難}}，皆如斯等上首者也

合十
南無 大悲觀世音菩薩

※ 引述《tty.bbs@cbs.ntu.edu.tw (一心稱名)》之銘言：
: ※ 引述《poohkoala.bbs@ptt.cc (koala)》之銘言：
: > 但是阿難ㄚ...他到了佛滅後都還沒開悟成阿羅漢
: > 所以他能講頌出來的,都是一般時刻平常人或在家眾經歷過的場面
: > 其他得靠神通才能知曉的場合...他當然不知道啦
: 世尊還未入滅前.阿難尊者早已證得阿羅漢果
: 佛說阿彌陀經
: 如是我聞。一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。與大比丘僧，千二百五十人俱，皆是
: 大阿羅漢，眾所知識：長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱
: 絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、{{阿難陀}}、羅侯羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅
: 墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿那樓馱，如是等諸大弟子。
: 佛說無量壽經
: 我聞如是。一時，佛住王舍城，耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，一切大聖神
: 通已達，其名曰：尊者了本際、尊者正願、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、尊者
: 離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、尊者優樓頻螺迦葉、尊者伽耶
: 迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者劫賓那、
: 尊者大住、尊者大淨志、尊者摩訶周那、尊者滿願子、尊者離障、尊者流灌、尊者
: 堅伏、尊者面王、尊者果乘、尊者仁性、尊者喜樂、尊者善來、尊者羅云、{{尊者
: 阿難}}，皆如斯等上首者也
: 合十
: 南無 大悲觀世音菩薩
無量壽經和阿彌陀經都是阿難誦出的耶
阿難在佛滅後證阿羅漢
才能參加集經大會
集經大會上講到自己以前參加過的那麼多場合
該怎麼表明自己的[狀態]呢?
把自己屏除在外,還是也算在大阿羅漢內?
這個邏輯請大得自己理一理

※ 引述《poohkoala.bbs@ptt.cc (koala)》之銘言：
> 無量壽經和阿彌陀經都是阿難誦出的耶
> 阿難在佛滅後證阿羅漢
> 才能參加集經大會
雖由阿難尊者誦出
但請不要忘記
還有許多的大阿羅漢弟子們共同參與編輯而成
> 集經大會上講到自己以前參加過的那麼多場合
> 該怎麼表明自己的[狀態]呢?
參加該場法會時
當時阿難自己是否已修證四果
不僅他自己清楚其他的大阿羅漢尊者同修們也清楚
> 把自己屏除在外,還是也算在大阿羅漢內?
> 這個邏輯請大得自己理一理