【答 am同學】
>佛陀右脅出生是當時印度文化的表現，
>而不是事實；
>那麼，關於佛經中種種不可思議的現象，
>是否為事實呢？
>此事關係末學信心，所以來勞煩您。感謝您！
經中的寫法有些是喻事，有些則是神通境界，
能由學者證知的世尊會強調學者如法修習，
自然可以証知，有些是形容的喻說則是很容
分別得出來。
像初生走路七步，還能開口說話，那並不是
世尊，原先是寫毗婆尸佛的，那世尊在《長
阿含》裡讚毗婆尸菩薩生時的清淨和尊貴所
用的形容詞句，世尊說就像小龍和小獅子生
下時就能走路一樣，毗婆尸菩薩也是如此：
《長阿含》T01n0001
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p0004c03║此是常法。爾時。世尊而說偈言
p0004c04║ 猶如師子步 遍觀於四方
p0004c05║ 墮地行七步 人師子亦然
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p0004c06║ 又如大龍行 遍觀於四方
p0004c07║ 墮地行七步 人龍亦復然
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p0004c08║ 兩足尊生時 安行於七步
p0004c09║ 觀四方舉聲 當盡生死苦
p0004c10║ 當其初生時 無等等與等
p0004c11║ 自觀生死本 此身最後邊
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這些是否為當時肉眼可觀見的不得而知，當時毗
婆尸菩薩生時有些異象，但那個年代不是人類的
年代，因此我們無法理解，例如：
p0006a08║菩薩生時。其目不眴。如忉利天。
p0006a09║以不眴故。名毗婆尸。於是頌曰
p0006a10║ 天中天不眴 猶如忉利天
p0006a11║ 見色而正觀 故號毗婆尸
一個眼睛不會眨眼的小娃娃，在我們來看是畸形
的呢。接下來世尊形容毗婆尸佛的三十二相也是
一樣，都不是人類肉眼所能見到的異象。
由於世尊說這是“諸佛常法”，所以有人就把世
尊也套用這個模式來說世尊出生時也是這樣，其
實是有些不同的，至少沒有經上說世尊是不會眨
眼睛的。
至於各經中所提到的神變或神通，凡是可印証的，
世尊就會強調，例如五道業報的實情、各種神通
禪境，那些是學者依法而修習一定會有的經驗，
學佛者一時不能明白，但修久了就會知道，學佛
者相不相信有否神通並不重要，重要的是要自問
學佛的目的為何。
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一篋涅槃經，清拂兩袖風，三番五道迴，七情總成空。
四生不離嗔，苦集六趣中，八風九有裡，十力無不同。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼白非白∼∼∼