關於出生七步

邱大剛

    前面有網友討論到經典當中本來是記載毗婆尸佛的傳說時，
提到出生七步，而不是釋迦牟尼佛出生七步。後來佛傳中所說
的出生七步，其實是後世的論師不慎把七佛的傳記傳說弄混，
而再傳的傳說。

    不過當網友拿去問師父時，卻被師父否定，說釋迦牟尼佛
是化身佛所以能有神蹟，走七步也是自然（其實人間的釋迦牟
尼佛是應身佛，由父母所生，不是化身佛，釋迦牟尼佛可再化
身千百億，那才是化身。詳情可查佛學辭典。不過題外話暫且
不表。）

    前面的討論其實網友都已貢獻很好的意見了。以下二點補
充:
1. 依經而言，非依人而言：
   基本上獅子吼站上不是 AB 說或是 CD 說如何。我們是討論
   釋迦牟尼佛怎麼說、經典怎麼說，如何交相應證。這樣才有
   個跨宗派跨道場的討論準則。縱然不可能完全消除爭論，也
   最少去除了許多無謂的宗派之見。AB 所說是依經而言，
   CBETA 讓大家都能印證佛是如何說的，這是重點，而不是因
   為是 AB 說的就是對的，因此與站外他人討論時，也應依經
   討論，而不是說是 AB 說的云云。
2. 依法不依人，人不是萬能：
   師父不是全知全能：只要是人，不管修行多少，都可能犯錯，
   否則就覺行圓滿為佛了。子曰：「君子不以言舉人，不以人
   廢言」，依法不依人一方面讓人避免依於人而盲信，一方面
   也讓我們了解師父就像學校裏的指導老師，要尊敬老師，但
   社會老師的數學不一定就全對，畢竟各有專精。
   師父縱使說錯，也沒有關係，我們對於法義清楚了解即可。
   師父有師父的背景，有其受到的教育，有其對人開示的習慣，
   不一定都 100% 正確，但是我們尊敬其如法的部份即可。
   縱使是成佛前已八地菩薩的希達多太子，也會有認知上的錯
   誤而要苦行六年走許多冤枉路而成佛，更何況是當今的法師
   呢? 因此也不要對師父有過高的期望，而造成挑法師的毛病，
   我們是要學習師父值得學習的地方。至於皈依，自然是皈依
   諸佛、尊法、賢聖。

南無本師釋迦牟尼佛

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寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

Mon Aug 8 14:01:27 2005

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magelinus

Re: 關於出生七步

巫師

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> 1. 依經而言，非依人而言：
> 2. 依法不依人，人不是萬能：

    補充一點, 請網友發文時注意, 獅吼站為示公平, 避免紛爭, 不提供
    在 BudaInfo 版外做道場廣告, 因此在文章裡面關於推薦道場的的文
    字依站上慣例將視情況處理...

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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.

Mon Aug 8 15:36:24 2005

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rlai000

Re: 關於出生七步

rlai000

邱兄所言甚是，但末學倒覺的是很難。

往往因他人的文筆風采，言詞辯論形式，而生傾慕。也因此而勿略法義或觀修的配
合。釋迦說法，一定是有法義的傳遞，也一定有觀修的配合，否則釋迦只是哲學
家，不是教如何解脫。

經文中所謂的「神變」，每多是經中的法義或主旨的譬喻。如《維摩詰所說經》中釋
迦「佛之威神令諸寶蓋合成一蓋。遍覆三千大千世界。而此世界廣長之相悉於中
現」，就已與經中所宣說的法義配合，就是「諸佛菩薩有解脫名不可思議」、「是
名住不思議解脫法門」。

若把經文著實，便是迷信。若勿略經文，則失法義的善巧譬喻，而失深一層的內心
覺受。所以末學認為，應多以「經義」交叉對比，理解經中的法義主旨及其位置。

末學的些微感想。

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
>     前面有網友討論到經典當中本來是記載毗婆尸佛的傳說時，
> 提到出生七步，而不是釋迦牟尼佛出生七步。後來佛傳中所說
> 的出生七步，其實是後世的論師不慎把七佛的傳記傳說弄混，
> 而再傳的傳說。
>     不過當網友拿去問師父時，卻被師父否定，說釋迦牟尼佛
> 是化身佛所以能有神蹟，走七步也是自然（其實人間的釋迦牟
> 尼佛是應身佛，由父母所生，不是化身佛，釋迦牟尼佛可再化
> 身千百億，那才是化身。詳情可查佛學辭典。不過題外話暫且
> 不表。）
>     前面的討論其實網友都已貢獻很好的意見了。以下二點補
> 充:
> 1. 依經而言，非依人而言：
>    基本上獅子吼站上不是 AB 說或是 CD 說如何。我們是討論
>    釋迦牟尼佛怎麼說、經典怎麼說，如何交相應證。這樣才有
>    個跨宗派跨道場的討論準則。縱然不可能完全消除爭論，也
>    最少去除了許多無謂的宗派之見。AB 所說是依經而言，
>    CBETA 讓大家都能印證佛是如何說的，這是重點，而不是因
>    為是 AB 說的就是對的，因此與站外他人討論時，也應依經
>    討論，而不是說是 AB 說的云云。
> 2. 依法不依人，人不是萬能：
>    師父不是全知全能：只要是人，不管修行多少，都可能犯錯，
>    否則就覺行圓滿為佛了。子曰：「君子不以言舉人，不以人
>    廢言」，依法不依人一方面讓人避免依於人而盲信，一方面
>    也讓我們了解師父就像學校裏的指導老師，要尊敬老師，但
>    社會老師的數學不一定就全對，畢竟各有專精。
>    師父縱使說錯，也沒有關係，我們對於法義清楚了解即可。
>    師父有師父的背景，有其受到的教育，有其對人開示的習慣，
>    不一定都 100% 正確，但是我們尊敬其如法的部份即可。
>    縱使是成佛前已八地菩薩的希達多太子，也會有認知上的錯
>    誤而要苦行六年走許多冤枉路而成佛，更何況是當今的法師
>    呢? 因此也不要對師父有過高的期望，而造成挑法師的毛病，
>    我們是要學習師父值得學習的地方。至於皈依，自然是皈依
>    諸佛、尊法、賢聖。
> 南無本師釋迦牟尼佛

2005年 8月 8日 20:40:53 星期一

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