您有新信

 
vimal
我在寺院里把AB老大的文章推介給僧人看了。
#1
ViMal
 
包括藥師法門等等，被批了︰（

似乎嚴重不信任在家人。


我說這些文章里面每一個論點都是有經文可以依據的。

但是他們似乎也不需要用經文，然後就判定，這個見解有問題，是依文解義，甚至
是斷章取義。


汗∼

似乎跟我心里想的一切以佛經為準的佛教很不同（這里是藏傳佛教的道場）。

但是這里的上師似乎是比較重視經典的。

那麼我應該怎麼呢？

是我錯了，還是這里的僧人錯了，還是ABT錯了？
2005年 8月 5日 13:11:37 星期五
回覆 | 轉寄 | 返回

poiopoio
Re: 我在寺院里把AB老大的文章推介給僧人看了。
#2
渡若
 
※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> 包括藥師法門等等，被批了︰（
> 似乎嚴重不信任在家人。
> 我說這些文章里面每一個論點都是有經文可以依據的。
> 但是他們似乎也不需要用經文，然後就判定，這個見解有問題，是依文解義，甚至
> 是斷章取義。
> 汗∼
> 似乎跟我心里想的一切以佛經為準的佛教很不同（這里是藏傳佛教的道場）。
> 但是這里的上師似乎是比較重視經典的。
> 那麼我應該怎麼呢？
> 是我錯了，還是這里的僧人錯了，還是ABT錯了？

    佛陀教導我們要仔細思考他所說的每一句話，
    當然在現在也就包含思考我們師長朋友的每一
    句話，唯有前後不亂，純一滿淨的真實語，方
    堪成為我們專精思維的依止。

    現在有很多人都依照著經典作詮釋，這種方式
    也被稱為重視經典，依照經典，但是所有的詮
    釋都應該跟佛陀所說的種種經典來作比對。

    願您能夠於佛陀法語中得依止，不被無益語所
    擾亂。^_^
Fri Aug 5 14:25:19 2005
回覆 | 轉寄 | 返回

abstsai
Re: 我在寺院里把AB老大的文章推介給僧人看了。
#3
白非白
 
※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> 那麼我應該怎麼呢？
> 是我錯了，還是這里的僧人錯了，還是ABT錯了？

先了解一下世尊說的沙門、僧有幾種。吃飽沒事
就打打坐，別壞了他人生意。
Fri Aug 5 14:36:17 2005
回覆 | 轉寄 | 返回

abstsai
Re: 我在寺院里把AB老大的文章推介給僧人看了。
#4
白非白
 
※ 引述《poiopoio (渡若)》之銘言：
>     現在有很多人都依照著經典作詮釋，這種方式
>     也被稱為重視經典，依照經典，但是所有的詮
>     釋都應該跟佛陀所說的種種經典來作比對。

  的確，看樣子  Cbeta 的推廣有待努力。
Fri Aug 5 14:39:06 2005
回覆 | 轉寄 | 返回

magelinus
Re: 我在寺院里把AB老大的文章推介給僧人看了。
#5
巫師
 
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> ※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> > 那麼我應該怎麼呢？
> > 是我錯了，還是這里的僧人錯了，還是ABT錯了？
> 先了解一下世尊說的沙門、僧有幾種。吃飽沒事
> 就打打坐，別壞了他人生意。

    插朵花，請參考地藏十輪經裏面的有依行和無依行品，裡頭有說到各種
    的沙門和僧的定義喔。

--
    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.
Fri Aug 5 15:16:17 2005
回覆 | 轉寄 | 返回

chao
Re: 我在寺院里把AB老大的文章推介給僧人看了。
#6
清明
 
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > 那麼我應該怎麼呢？
> > 是我錯了，還是這里的僧人錯了，還是ABT錯了？
> 先了解一下世尊說的沙門、僧有幾種。吃飽沒事
> 就打打坐，別壞了他人生意。

呵呵呵
我也曾經熱心過頭踢過鐵板
不過師父們沒有批評蔡老大的說法
是教訓我學才不足
不要到處亂吃
免得半瓶水潑光光反造業
2005年 8月 5日 16:17:01 星期五
回覆 | 轉寄 | 返回

vimal
Re: 我在寺院里把AB老大的文章推介給僧人看了。
#7
ViMal
 
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > 那麼我應該怎麼呢？
> > 是我錯了，還是這里的僧人錯了，還是ABT錯了？
> 先了解一下世尊說的沙門、僧有幾種。吃飽沒事
> 就打打坐，別壞了他人生意。

哎，怎麼說呢，問題在于這里的僧人修行也挺精進的。

問題是這樣更麻煩，如果是看上去就不怎麼樣，那我一看就知道，應該供養，不需
要依止，但是這里的我以為應該是不會錯了吧，但是目前來看又好像又不是。

另外想請問一下。

我以前在顯宗道場皈依過，

前些天因為這里傳法，要先在這里皈依過，所以也皈依三寶了，也受了五戒，然後
也學了文殊五字真言以及燒香供，水陸供了。

那麼如果以後不來了，會不會有什麼不好呢。
2005年 8月 5日 17:09:06 星期五
回覆 | 轉寄 | 返回

vimal
Re: 我在寺院里把AB老大的文章推介給僧人看了。
#8
ViMal
 
比如說釋佛出生的問題。

我說那個在經典里面不是釋佛，而是另外七佛里的第一位佛。

但是他們說，雖然表面上在說其他佛，但是還是在說他自己。

我說經典上是這麼講的，而且也就只有這麼一部經典這麼說，其他有講釋佛這樣的
都是論或是梳或是傳（撰）。

但是這里的師傅還是說不對，認為那是化身，確實是那麼出生的。

那就有點暈了。


※ 引述《poiopoio (渡若)》之銘言：
> > 包括藥師法門等等，被批了︰（
> > 似乎嚴重不信任在家人。
> > 我說這些文章里面每一個論點都是有經文可以依據的。
> > 但是他們似乎也不需要用經文，然後就判定，這個見解有問題，是依文解義，
甚至
> > 是斷章取義。
> > 汗∼
> > 似乎跟我心里想的一切以佛經為準的佛教很不同（這里是藏傳佛教的道場）。
> > 但是這里的上師似乎是比較重視經典的。
> > 那麼我應該怎麼呢？
> > 是我錯了，還是這里的僧人錯了，還是ABT錯了？
>     佛陀教導我們要仔細思考他所說的每一句話，
>     當然在現在也就包含思考我們師長朋友的每一
>     句話，唯有前後不亂，純一滿淨的真實語，方
>     堪成為我們專精思維的依止。
>     現在有很多人都依照著經典作詮釋，這種方式
>     也被稱為重視經典，依照經典，但是所有的詮
>     釋都應該跟佛陀所說的種種經典來作比對。
>     願您能夠於佛陀法語中得依止，不被無益語所
>     擾亂。^_^
2005年 8月 5日 17:13:24 星期五
回覆 | 轉寄 | 返回

dave5
Re: 我在寺院里把AB老大的文章推介給僧人看了。
#9
面對自己
 
※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> 比如說釋佛出生的問題。
> 我說那個在經典里面不是釋佛，而是另外七佛里的第一位佛。
> 但是他們說，雖然表面上在說其他佛，但是還是在說他自己。
> 我說經典上是這麼講的，而且也就只有這麼一部經典這麼說，其他有講釋佛這樣的
> 都是論或是梳或是傳（撰）。
> 但是這里的師傅還是說不對，認為那是化身，確實是那麼出生的。

這裡我個人比較好奇的是, 您沒是去做標題的事情幹嘛?

沒事就好好休息，呃! 不是休息，是好好修習。 就醬子
Fri Aug 5 18:16:28 2005
回覆 | 轉寄 | 返回

vimal
Re: 我在寺院里把AB老大的文章推介給僧人看了。
#10
ViMal
 
※ 引述《dave5 (面對自己)》之銘言：
> > 比如說釋佛出生的問題。
> > 我說那個在經典里面不是釋佛，而是另外七佛里的第一位佛。
> > 但是他們說，雖然表面上在說其他佛，但是還是在說他自己。
> > 我說經典上是這麼講的，而且也就只有這麼一部經典這麼說，其他有講釋佛這
樣的
> > 都是論或是梳或是傳（撰）。
> > 但是這里的師傅還是說不對，認為那是化身，確實是那麼出生的。
> 這里我個人比較好奇的是, 您沒是去做標題的事情干嘛?
> 沒事就好好休息，呃! 不是休息，是好好修習。 就醬子


“沒事去做標題的事情” 這個听不懂。。。

可是我就是喜歡尋找事實真相呀。

有一個師傅說是因為釋佛是化身佛，所以從右肋生，生下走七步是可能的。所以這
些說的話，我倒還覺得解釋的合理。

但是這個又沒有經典上這麼說，所以就還是比較懷疑。
2005年 8月 5日 19:23:11 星期五
回覆 | 轉寄 | 返回

dave5
Re: 我在寺院里把AB老大的文章推介給僧人看了。
#11
面對自己
 
※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> 有一個師傅說是因為釋佛是化身佛，所以從右肋生，生下走七步是可能的。所以這
> 些說的話，我倒還覺得解釋的合理。
> 但是這個又沒有經典上這麼說，所以就還是比較懷疑。

回歸邏輯思考一下：
你如果是世尊的爸媽，看到這種狀況你會怎麼想？
我的小孩生下來就會走路講話？出生的位置也跟別人不同？
這種小孩在今天尚不能被大家接受，更何況是古代？

國王的小孩從產婦的右脅出生 馬上會走路
甚至大出狂語說 我是最大的(唯我獨尊)
天底下遇到這種事　我想大部分的母親會昏倒
其他的人(週遭的人，包括阿公阿媽以及產婆俾女)
一定會強烈主張這是妖怪來投胎
Fri Aug 5 22:24:47 2005
回覆 | 轉寄 | 返回

poiopoio
Re: 我在寺院里把AB老大的文章推介給僧人看了。
#12
渡若
 
※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> 比如說釋佛出生的問題。
> 我說那個在經典里面不是釋佛，而是另外七佛里的第一位佛。
> 但是他們說，雖然表面上在說其他佛，但是還是在說他自己。
> 我說經典上是這麼講的，而且也就只有這麼一部經典這麼說，其他有講釋佛這樣的
> 都是論或是梳或是傳（撰）。
> 但是這里的師傅還是說不對，認為那是化身，確實是那麼出生的。
> 那就有點暈了。

    面對這種迷思於自我或是宗門詮釋經典的人，
    最主要是要確立自己的思維依止，比如我們都
    以經典為主，那就是以經典為主，論典乃至傳
    為輔，看到論典史傳與經典不同，我們仍以經
    典為主﹔但是我們就可以看出這些論典跟史傳
    是依據其他的撰述而成，並非是依據事實跟經
    典而寫成的﹔並非依據事實跟經典所寫成的部
    分，可以不被我們所接受跟思維。

    以上是確立自己的思維依止，但是面對迷思者
    ，我現在也只能做到微笑以對，畢竟每個人都
    有自己的詮釋權力，但是我也不會放棄自己唯
    一一次的發言權力的。講完之後，彼此不對盤
    ，就只剩下微笑而已了，畢竟不擋人財路，是
    行走這個世間的原則之一。
Sat Aug 6 06:15:51 2005
回覆 | 轉寄 | 返回

abstsai
Re: 我在寺院里把AB老大的文章推介給僧人看了。
#13
白非白
 
※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> 可是我就是喜歡尋找事實真相呀。
> 有一個師傅說是因為釋佛是化身佛，所以從右肋生，生下走七步是可能的。所以這
> 些說的話，我倒還覺得解釋的合理。
> 但是這個又沒有經典上這麼說，所以就還是比較懷疑。

有些人是把傳說當正史看待的，有些人則是把形容詞當動
詞或名詞看待。

肋骨下有沒有洞洞可以生小孩？依人體的結構當然是不可
能的，事實上“右脅生”是古印度以四姓尊卑依梵天四部
位的分類分為左、右、脅、膝、以比喻四姓。右脅最尊、
左膝最下。是形容出生的尊貴。有些人把形容詞當真這只
能怪教育出了問題。例如形容一個人長得“虎背熊腰”可
別真的把這位仁兄看成真的是虎背熊腰。

--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
一篋涅槃經，清拂兩袖風，三番五道迴，七情總成空。
四生不離嗔，苦集六趣中，八風九有裡，十力無不同。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼白非白∼∼∼
Sat Aug 6 08:21:35 2005
回覆 | 轉寄 | 返回

vimal
Re: 我在寺院里把AB老大的文章推介給僧人看了。
#14
ViMal
 
※ 引述《poiopoio (渡若)》之銘言：
> > 比如說釋佛出生的問題。
> > 我說那個在經典里面不是釋佛，而是另外七佛里的第一位佛。
> > 但是他們說，雖然表面上在說其他佛，但是還是在說他自己。
> > 我說經典上是這麼講的，而且也就只有這麼一部經典這麼說，其他有講釋佛這
樣的
> > 都是論或是梳或是傳（撰）。
> > 但是這里的師傅還是說不對，認為那是化身，確實是那麼出生的。
> > 那就有點暈了。
>     面對這種迷思於自我或是宗門詮釋經典的人，
>     最主要是要確立自己的思維依止，比如我們都
>     以經典為主，那就是以經典為主，論典乃至傳
>     為輔，看到論典史傳與經典不同，我們仍以經
>     典為主；但是我們就可以看出這些論典跟史傳
>     是依據其他的撰述而成，並非是依據事實跟經
>     典而寫成的；並非依據事實跟經典所寫成的部
>     分，可以不被我們所接受跟思維。
>     以上是確立自己的思維依止，但是面對迷思者
>     ，我現在也只能做到微笑以對，畢竟每個人都
>     有自己的詮釋權力，但是我也不會放棄自己唯
>     一一次的發言權力的。講完之後，彼此不對盤
>     ，就只剩下微笑而已了，畢竟不擋人財路，是
>     行走這個世間的原則之一。


不過這個道場是比較正規的。

在多聞與戒律方面都是做的好的。

特別是在漢地這所道場甚至是全國（大陸）有名的。
2005年 8月 7日 9:46:42 星期日
回覆 | 轉寄 | 返回

vimal
Re: 我在寺院里把AB老大的文章推介給僧人看了。
#15
ViMal
 
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > 可是我就是喜歡尋找事實真相呀。
> > 有一個師傅說是因為釋佛是化身佛，所以從右肋生，生下走七步是可能的。所
以這
> > 些說的話，我倒還覺得解釋的合理。
> > 但是這個又沒有經典上這麼說，所以就還是比較懷疑。
> 有些人是把傳說當正史看待的，有些人則是把形容詞當動
> 詞或名詞看待。
> 肋骨下有沒有洞洞可以生小孩？依人體的結構當然是不可
> 能的，事實上“右脅生”是古印度以四姓尊卑依梵天四部
> 位的分類分為左、右、脅、膝、以比喻四姓。右脅最尊、
> 左膝最下。是形容出生的尊貴。有些人把形容詞當真這只
> 能怪教育出了問題。例如形容一個人長得“虎背熊腰”可
> 別真的把這位仁兄看成真的是虎背熊腰。


原來是這麼回事︰）

可見學佛不但經精通佛學，還得通當時的社會環境文化等等。

那麼請問一下蔡大，生下走七步對于釋佛來說，有沒有這回事呢？
2005年 8月 7日 9:48:48 星期日
回覆 | 轉寄 | 返回

abstsai
Re: 我在寺院里把AB老大的文章推介給僧人看了。
#16
白非白
 
※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> > 能怪教育出了問題。例如形容一個人長得“虎背熊腰”可
> > 別真的把這位仁兄看成真的是虎背熊腰。
> 原來是這麼回事︰）
> 可見學佛不但經精通佛學，還得通當時的社會環境文化等等。
> 那麼請問一下蔡大，生下走七步對于釋佛來說，有沒有這回事呢？

盤古開天，我們也要探討盤大爺的斧頭哪來的嗎？
神話傳說也者，不外是作者要突顯出主題人物的
特別而已。

有一文人到了一處山明水秀之地，問當地老者，
“貴鄉可有什麼大人物出生？”

老者慢條斯理的回答：“我們這裡出生的都是
小嬰孩”。

世尊的偉大在於拿掉那些神話他傳的法仍是獨一
無二的。世尊也沒提過他小時候的資優事蹟，反
而一直捅他過去生的糗事要同學們好好修習。這
麼一位慈悲而苦口婆心的師長其尊貴在心，而不
是他是什麼怪胎來轉世。

讓神話和傳說止於神話和傳說，別當成正史。
Sun Aug 7 23:23:04 2005
回覆 | 轉寄 | 返回

vimal
Re: 我在寺院里把AB老大的文章推介給僧人看了。
#17
ViMal
 
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > 原來是這麼回事︰）
> > 可見學佛不但經精通佛學，還得通當時的社會環境文化等等。
> > 那麼請問一下蔡大，生下走七步對于釋佛來說，有沒有這回事呢？
> 盤古開天，我們也要探討盤大爺的斧頭哪來的嗎？
> 神話傳說也者，不外是作者要突顯出主題人物的
> 特別而已。
> 有一文人到了一處山明水秀之地，問當地老者，
> “貴鄉可有什麼大人物出生？”
> 老者慢條斯理的回答：“我們這里出生的都是
> 小嬰孩”。
> 世尊的偉大在於拿掉那些神話他傳的法仍是獨一
> 無二的。世尊也沒提過他小時候的資優事跡，反
> 而一直捅他過去生的糗事要同學們好好修習。這
> 麼一位慈悲而苦口婆心的師長其尊貴在心，而不
> 是他是什麼怪胎來轉世。
> 讓神話和傳說止於神話和傳說，別當成正史。


問題就在于這些師傅就是認為這是真的。是真的那樣。

可見。。。
汗∼

這年頭，學個佛還真是不容易。
2005年 8月 8日 20:18:45 星期一
回覆 | 轉寄 | 返回

卍 台大獅子吼佛學專站  http://buddhaspace.org