《業報迷蹤-17》【搏命顧三餐】

《業報迷蹤-17》【搏命顧三餐】

龍王族之外還有各種其它龍，這些龍有天敵，就是金翅鳥，金翅鳥會
吃各種龍。世尊說這類的龍、鳥畜生有四生：
《長阿含》（T01n0001_p0127a27）
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　『佛告比丘，有四種龍。何等為四？一者卵生、二者胎生、三
　　者濕生、四者化生。是為四種。
　『有四種金翅鳥，何等為四？一者卵生、二者胎生、三者濕生、
　　四者化生。是為四種。
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四生的龍、鳥各有其王，佛經裡有名號的龍王不在少數，善龍、惡龍
皆有，世尊在龍宮說法次數和規模也很大，而諸龍王也誓願護持奉行
佛法，不使佛法佚失。

其中以阿耨達龍王為第一守護龍，因為龍怕被金翅鳥吃掉，但只有此
龍不被吃，故名阿耨達，意思是清涼無熱惱。經上說：
《長阿含》（T01n0001_p0116c05）
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　『雪山埵出高百由旬，其山頂上有阿耨達池。縱廣五十由旬。
　　其水清冷，澄淨無穢，七寶砌壘…。
　『阿耨達宮中有五柱堂，阿耨達龍王恒於中止。
　『佛言，何故名為阿耨達，阿耨達其義云何？此閻浮提所有龍
　　王盡有三患。唯阿耨達龍無有三患。
　『云何為三？一者、舉閻浮提所有諸龍。皆被熱風．熱沙著身。
　　燒其皮肉。及燒骨髓以為苦惱。唯阿耨達龍無有此患。
　『二者、舉閻浮提所有龍宮。惡風暴起。吹其宮內。失寶飾衣。
　　龍身自現以為苦惱。唯阿耨達龍王無如是患。
　『三者、舉閻浮提所有龍王。各在宮中相娛樂時。金翅大鳥入
　　宮搏撮或始生方便。欲取龍食。諸龍怖懼。常懷熱惱。唯阿
　　耨達龍無如此患。
　『若金翅鳥生念欲住，即便命終。故名阿耨達〔阿耨達秦言無
　　惱熱〕
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金翅鳥若敢“肖想”吃阿耨達龍王族，只要一想就玩完了。此龍的宮
殿也不會被破壞，因此佛法保存得很好，相傳龍樹菩薩由龍宮取經出
來就是由此一龍王所提供的經。　

鳩摩羅什譯的《龍樹菩薩傳》一般認為是較有根據的傳。傳中說龍樹
是南印的婆羅門族，生來聰慧，小時即通曉婆羅門經典，後來皈依佛
教，由於辯論所向無敵，當時外道和部派佛學者無法勝他，因此產生
驕慢，認為佛教理論不過如此，他到處走動沒有什麼收穫，便想自創
一教派（很像後世“通天教”出生的過程）。

就在此時，有個大龍，把他引去龍宮給他看了很多而更深入佛法的經
典，於是他才知道佛法不是只有他之前所見的那一些，他感到在龍宮
看見的一部分內容已比外間流行的經典多太多了。

學者們通常認為以鳩摩羅什譯的經典之嚴謹程度來看，不太會出現那
種“神話”，因而推測那個“大龍”可能是宣傳大乘經典的人，（可
能只是名叫大龍而已？）而龍宮大概是北印度“龍族”所住之處。

我們由《長阿含》來看，這地理位置上應是可以到龍宮的，因為一般
人總以為龍宮一定在海裡，怎可能在山上有龍宮，現在我們知道不但
山上有龍宮，陸上、天上也有龍宮呢。

龍樹由龍宮返回後，成了佛法的大護法，他由龍宮取出的“大乘經典”
不但沒有排斥部派佛學，反而大大豐富了所謂“小乘佛法”自証自知
的諸境理論，清楚的開演了佛法“知難行易”的理論部份，使得般若
道更加清晰的呈現在學佛者面前，令阿含、般若一氣呵成，保留了完
備的實踐和理論佛法，令世尊在五濁惡世法門的殊勝得以開顯，也保
留了後世少數人可以修習純一佛法的機會，可謂為佛滅後最重要的大
菩薩。

在龍樹所寫的《大智度論》最後一卷也說到，有許多大部頭的經典是
在龍宮、阿修羅宮、天宮裏藏著的。他說最小的篇幅也有十萬偈，若
以偈為單位，四句為一偈，每偈十六至三十二字不等，則最小部的經
也有二百萬字之多。如《大智度論》所載：（T25n1509_p0756a27）
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　『復次三藏正有三十萬偈，并為九百六十萬言。摩訶衍（龍宮
　　取出的大乘經）甚多無量無限。如〔此中〕（現有的）般若
　　波羅蜜品有二萬二千偈（玄奘漢譯約八百萬字）。（而龍宮
　　的）大般若品有十萬偈（漢譯會多少字？天啊…）。
　『諸龍王、阿修羅王、諸天宮中有千億萬偈（各佛經）等。
　『所以者何？此諸天龍神，壽命長久識念力強故。今此世人壽
　　命短促識念力薄。小般若波羅蜜品（現有的般若經）尚不能
　　讀。何況多者（現有的般若經一生也讀不完）。
　『諸餘大菩薩所知般若波羅蜜無量無限，何以故？佛非但一身
　　所說。無量世中或變化作無數身。是故所說無量。
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最後那一句的“佛有無量世、無數身”正是和《法華經》【從地湧
出品】（T09n0262_p0039c18）呼應的說法，而“諸餘大菩薩”即
包括了一切“從地湧出諸菩薩”們。

龍樹菩薩接著提到一些大部頭經典的經名：
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　『又有不可思議解脫經十萬偈、諸佛本起經、寶雲經、大雲經、
　　法雲經各各十萬偈。法華經、華手經、大悲經、方便經、龍
　　王問經、阿修羅王問經等諸大經（都是十萬偈以上）。
　『無量無邊如大海中寶。云何可入三藏中。』
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由上可知當時流行的般若經有二萬偈的人們已經吃不消了，十萬偈的
簡直要人命，龍樹說只好繼續藏之於龍宮，待後世有緣人再傳了。當
然後世的世俗學者也是認為龍宮、阿修羅宮、天宮也是子虛烏有，但
是學佛者『以見聞知』清楚的知道那些是存在的，不因肉眼看不見就
沒有正見。有意思要到龍宮、阿修羅宮或天宮一看的同學們，如法修
習多修習，相信一定很快可以如願的。:D

龍王宮在海底佔地各有不同，例如觀音菩薩眷屬之一的雲鬘龍王宮就
很大，雲鬘龍王譯名有娑伽羅、娑竭、婆樓那龍王等不同名稱，《長
阿含》經裡稱為娑竭龍王：（T01n0001_p0127b03）
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　『大海水底有娑竭龍王宮。縱廣八萬由旬，宮牆七重，七重欄
　　楯？，七重羅網、七重行樹，周匝嚴飾，皆七寶成。乃至無
　　數眾鳥相和而鳴，亦復如是（和其它龍王城相同）。
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雲鬘龍王是一切魚（水中生物）龍王，人口眾多，龍王城因此相當大，
其它龍王宮殿在地上的就小很多，不過面積雖小，但是設備相同，例
如：《起世經》（T01n0024_p0332）
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　『諸比丘。須彌山王、佉低羅山二山中間，復有難陀（七頭）、
　　優波難陀（象面）二大龍王宮殿住處。其處縱廣六千由旬，
　　七重垣牆，七重欄楯，略說如上。乃至眾鳥各各和鳴。
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金翅鳥和龍王是這一類畜生食物鏈的最頂端，這個食物鏈以一個大樹
為中心：（T01n0001_p0127b11）
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　『大海北岸有一大樹。名究羅睒摩羅（又譯為“居吒奢摩離”
　　意思是“粗聚”，《增一阿含》譯為“鐵叉樹”）。
　『龍王、金翅鳥共有此樹。
　『其樹下圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬。』
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在樹下四周是四生龍和四生鳥的主要活動場所：
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　『此大樹東有卵生龍王宮、卵生金翅鳥宮。其宮各各縱廣六千
　　由旬，宮牆七重，七重欄楯，七重羅網，七重行樹。周匝校
　　飾，以七寶成。乃至無數眾鳥相和悲鳴。亦復如是。
　『其究羅睒摩羅樹南有胎生龍王宮、胎生金翅鳥宮，其宮各各
　　縱廣六千由旬…。（相同）
　『究羅睒摩羅樹西有濕生龍宮、濕生金翅鳥宮…。（相同）
　『究羅睒摩羅樹北有化生龍王宮、化生金翅鳥宮。
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龍類不管有沒有熱雨沙之苦，它們有一個共通的苦惱，就是隨時會被
金翅鳥給吃掉，鳥類要吃龍類時就跳上鐵叉樹，由上往下俯衝，抓住
一隻倒楣的龍回地上或山崖上吃，但是四生的金翅鳥吃龍各有限制，
不是可以隨意亂亂吃的：（p0127b29）
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　『若卵生金翅鳥欲搏食龍時，從究羅睒摩羅樹東枝飛下，以翅
　　搏大海水。海水兩搏（用翅撥開）二百由旬。取卵生龍食之。
　　隨意自在。而不能取胎生、濕生、化生諸龍。』
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這個像海鳥吃魚一樣，只是卵生鳥食物限定是卵生龍，再看下去：
（T01n0001_p0127c04）
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　『若【胎生】金翅鳥欲搏食【卵生】龍時，從樹東枝飛下，以
　　翅搏大海水，海水兩披二百由旬。取卵生龍食之。自在隨意。
　『若【胎生】金翅鳥欲食【胎生】龍時，從樹南枝飛下，以翅
　　搏大海水，海水兩披四百由旬，取胎生龍食之。隨意自在。
　『而不能取濕生、化生諸龍食也。』
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由上可知胎生鳥可以吃卵生龍和胎生龍，其它的龍則不能吃。同理而
推：
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　『【濕生】金翅鳥欲食【卵生】龍時，從樹東枝飛下，以翅搏
　　大海水。海水兩披二百由旬，取卵生龍食之，自在隨意。
　『【濕生】金翅鳥欲食【胎生】龍時。於樹南枝飛下。以翅搏
　　大海水，海水兩披四百由旬，取胎生龍食之。自在隨意。
　『【濕生】金翅鳥欲食【濕生】龍時，於樹西枝飛下，以翅搏
　　大海水，海水兩披八百由旬。取濕生龍食之。自在隨意。
　『而不能取化生龍食。』
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由上面也可以得知四生龍的活動深度不同，而金翅鳥能入水的深度也
不一樣，卵生金翅鳥能入水的深度是二百由旬，因此再深一點的龍它
就吃不到了，濕生金翅鳥可入海水到八百由旬，所以食物來源比前兩
者大得多，那麼食物來源最大的當然是化生金翅鳥了：
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　『【化生】金翅鳥欲食【卵生】龍時，從樹東枝飛下。以翅搏
　　大海水，海水兩披二百由旬，取卵生龍食之。自在隨意。
　『【化生】金翅鳥欲食【胎生】龍時，從樹南枝飛下。以翅搏
　　大海水，海水兩披四百由旬，取胎生龍食之。隨意自在。
　『【化生】金翅鳥欲食【濕生】龍時，從樹西枝飛下。以翅搏
　　大海水，海水兩披八百由旬，取濕生龍食之。
　『【化生】金翅鳥欲食【化生】龍時，從樹北枝飛下。以翅搏
　　大海水，海水兩披千六百由旬，取化生龍食之。隨意自在。
　『是為金翅鳥所食諸龍。』
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世尊說四生龍被鳥所食，但是諸龍王族不被吃：
《起世經》（T01n0024_p0333b11）
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　『諸比丘，彼諸龍等悉皆為此金翅鳥王之所食噉。
　『諸比丘，別有諸龍，金翅鳥王所不能取。
　『謂娑伽羅龍王，未曾為彼金翅鳥王之所驚動。復有難陀龍王、
　　優波難陀龍王，此二龍王亦不為彼金翅鳥王之所能取。
　『復有提頭賴吒龍王、阿那婆達多龍王，金翅鳥王亦不能取。
　『諸比丘，其餘龍王。亦有不為金翅鳥王搏取食者。謂摩多車
　　迦龍王。德叉迦龍王。羯勒拏橋多摩伽龍王。熾婆陀弗知梨
　　迦龍王。商居波陀迦龍王。甘婆羅龍王。阿濕婆多羅龍王等。
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凡是住龍王城內的龍也不被吃：（T01n0024_p0333b21）
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　『諸比丘。更有餘龍。於其住處境界之中（例如住戲槳城內）。
　　亦復不為諸金翅鳥之所食噉。』
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若金翅鳥吃錯了怎辦？金翅鳥若吃錯了，那就當場完蛋，這點世尊在
《增一阿含經》裡說過：（T02n0125_p0646a07）
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　『聞如是。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸
　　比丘。
　『有四種金翅鳥。云何為四。有卵生金翅鳥。有胎生金翅鳥。
　　有濕生金翅鳥。有化生金翅鳥。是四種金翅鳥。
　『如是比丘。有四種龍。云何為四。有卵生龍。有胎生龍。有
　　濕生龍。有化生龍。是謂比丘。有四種龍。
　『比丘當知。若彼卵生金翅鳥欲食龍時。上鐵叉樹上。自投于
　　海。而彼海水縱廣二十八萬里。下有四種龍宮。
　『有卵種龍。有胎種龍。有濕種龍。有化種龍。是時。卵種金
　　翅鳥。以大翅搏水兩向。取卵種龍食之。
　『設當向胎種龍者。金翅鳥身即當喪亡。』
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最後一句“設當向胎種龍者。金翅鳥身即當喪亡。”就是吃錯食物的
後果，因此類推：
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　『若胎生金翅鳥欲食龍時…。若值濕生龍者。鳥身即死。
　『若濕生金翅鳥欲食龍時…。設值化生龍者。鳥身即死。
　『化生金翅鳥欲食龍時…。值卵種龍、胎種龍、濕種龍、化種
　　龍，皆能捉之，海水未合之頃，還上鐵叉樹上。
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由上可知化生鳥沒有吃錯食物的顧慮，但是不能吃龍王族類，為何金
翅鳥不能吃龍王或在龍王城裡的龍王眷屬呢？相信同學們已經知道標
準答案，對啦，就是“業報”所感啦。

金翅鳥的命也不是有保障，由世尊所說可以知道，當它像人類的二次
大戰著名俯衝機－蚊式機－往下俯衝時，金翅鳥會碰上什麼龍是無法
預料的，“若值…龍”的“若值”就是“萬一”也，萬一衝（吃）錯
了就一命嗚呼，這種得餐餐提心吊膽，每一頓飯不是生就是死的日子，
真不是什麼好鳥日子。

能生為龍王族的人，在宿世都曾供養過諸佛，但是因為修行未到地，
因業報而轉生為龍王族成員，由於曾經供奉過佛，依此福報因此不被
吃食。如《增一阿含經》言：（T02n0125_p0646b03）
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　『比丘當知。若使龍王身事佛者，是時金翅鳥不能食噉，所以
　　然者。如來恒行四等之心。以是故鳥不能食龍。
　『云何為四等？如來恒行慈心、恒行悲心、恒行喜心、恒行護
　　心。是謂。比丘。如來恒有此四等心，（此四心）有大筋力，
　　有大勇猛、不可沮壞。以是之故。金翅之鳥不能食龍。
　『是故。諸比丘。當行四等之心。如是。諸比丘。當作是學。
　　爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。』
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龍王因為心中有諸佛的“慈悲喜護”四心而可免其災，世尊以此四心
要求修行者也該如此學。
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～嬰愚～～