請問所謂守"五戒" 是哪五戒
請各位善知識告訴我  謝謝




※ 引述《chessjim.bbs@cbs.ntu.edu.tw (nike)》之銘言：
: ※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：
: >    如題,盼請指點賜告,感恩!^_^
: 修入禪的方法有很多
: 但是不正確的修持會有"出入定"的問題
: 例如你專心的念誦準提真言,進入了禪的境界(入定)
: 但是回到日常生活中(出定),沒有念誦真言的時刻,無明煩惱就現前
: 正道修行禪定,是用"持守五戒"來引法
: 因為對戒律的了解與持守,引發禪的境界
: 這時候對不合乎戒律的行為自然產生厭離
: 所以只會"直趨"正果,而不會有出入定的問題
: 事實上丹經上有云:只守戒一門,是為最上乘丹法
: 好好持守五戒,沒有不成道業者
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以下恕刪

※ 引述《binshiou.bbs@ptt.cc (Trier)》之銘言：
> 請問所謂守"五戒" 是哪五戒
> 請各位善知識告訴我  謝謝


http://www.google.com.tw/search?hl=zh-TW&q=%22%E4%BA%94%E6%88%92%22&btnG=
       Google+%E6%90%9C%E5%B0%8B&meta=

> ※ 引述《chessjim.bbs@cbs.ntu.edu.tw (nike)》之銘言：

[恕刪]

> : 好好持守五戒,沒有不成道業者
> ----------------------------------------------------------
> 以下恕刪

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  『有時候，我親愛的朋友，我們會問「什麼是人生？」』
  『好的，親愛的，我說 ── 人生就像一條河……』
  『對啦！你以為每個人都會潛水嗎？』
        <a HREF="http://roujuu.idv.st/ ">老中的網站</a>
        <a HREF="mailto:B8302002@mail.ntust.edu.tw"> 我的信箱</a>
                                                          rouzyuu

※ 引述《alubi.bbs@cbs.ntu.edu.tw (alubi)》之銘言：
: 感恩前輩指點賜教
: 感恩
: ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
: >  可以的，那是一開始的手續之一，和參話頭的禪法
: >  相同，禪門以觀"我、我所"入手而入諸禪。真言門
: >  以真言咒句觀"如幻、陽焰"而入諸禪，兩者只是"啟
: >  動" 入空的方式不同而已。
可以,不過這叫做念佛禪
功能是練習收攝心神
使散亂心能集中成統一心,只能算是禪的入門方法,放鬆身心而已
一但身體已經進入安定放鬆的狀態
就得開始打起精神禪修,觀照自己的五蘊六識
而不是放任自己陷入昏沉欲睡或因肉體輕鬆就胡思亂想的掉舉狀態

和持咒觀想觀像是完全不同的

禪修的入門方法有
1.觀呼吸
2.隨息
3.數息
4.止觀
5.默照
6.話頭
7.念佛

都是要先找一個著力點來放下萬緣
放鬆肉體

※ 引述《poohkoala.bbs@ptt.cc (koala)》之銘言：
> ※ 引述《alubi.bbs@cbs.ntu.edu.tw (alubi)》之銘言：
> : 感恩前輩指點賜教
> : 感恩
> : ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> : >  可以的，那是一開始的手續之一，和參話頭的禪法
> : >  相同，禪門以觀"我、我所"入手而入諸禪。真言門
> : >  以真言咒句觀"如幻、陽焰"而入諸禪，兩者只是"啟
> : >  動" 入空的方式不同而已。

    下面虛線以後的文字，在下資質愚昧，實在是完全看不懂
和原文以及此系列文章的討論有啥關聯，或許可以請原作者在
解釋一下吧。

    ab桑的意思，如果我沒看錯的話，是念佛號也是可以入定的。
就如同真言門持咒或是觀想入定一樣。事實上真言很多翻譯起來
都是祈請本尊，而『南無』本身就是祈請。

    觀我，我所(還有觀空)入諸禪則可見於阿含諸經。

    這兩種方式都可以入定，這是ab桑要說的(智者大師則是一邊
    動一邊就給他入定了..=_=a)。

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> 可以,不過這叫做念佛禪
> 功能是練習收攝心神
> 使散亂心能集中成統一心,只能算是禪的入門方法,放鬆身心而已
> 一但身體已經進入安定放鬆的狀態
> 就得開始打起精神禪修,觀照自己的五蘊六識
> 而不是放任自己陷入昏沉欲睡或因肉體輕鬆就胡思亂想的掉舉狀態
> 和持咒觀想觀像是完全不同的
> 禪修的入門方法有
> 1.觀呼吸
> 2.隨息
> 3.數息
> 4.止觀
> 5.默照
> 6.話頭
> 7.念佛
> 都是要先找一個著力點來放下萬緣
> 放鬆肉體

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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (換成紅茶也可以)
                             2.每天晚上有兩片烤魚下巴  (換成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪內容的節目(換成鬼話連篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁擺熱呼呼的黑輪攤，客人可以喝杯清酒
    偶理想中變成老頭子的模樣:  就是櫻桃爺爺那個樣子, 有點呆呆的很可愛.
                             

※ 引述《magelinus.bbs@cbs.ntu.edu.tw (巫師)》之銘言：
: ※ 引述《poohkoala.bbs@ptt.cc (koala)》之銘言：
:     下面虛線以後的文字，在下資質愚昧，實在是完全看不懂
: 和原文以及此系列文章的討論有啥關聯，或許可以請原作者在
: 解釋一下吧。
:     ab桑的意思，如果我沒看錯的話，是念佛號也是可以入定的。
: 就如同真言門持咒或是觀想入定一樣。事實上真言很多翻譯起來
: 都是祈請本尊，而『南無』本身就是祈請。
:     觀我，我所(還有觀空)入諸禪則可見於阿含諸經。
:     這兩種方式都可以入定，這是ab桑要說的(智者大師則是一邊
:     動一邊就給他入定了..=_=a)。
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: > 可以,不過這叫做念佛禪
: > 功能是練習收攝心神
: > 使散亂心能集中成統一心,只能算是禪的入門方法,放鬆身心而已
: > 一但身體已經進入安定放鬆的狀態
: > 就得開始打起精神禪修,觀照自己的五蘊六識
: > 而不是放任自己陷入昏沉欲睡或因肉體輕鬆就胡思亂想的掉舉狀態
: > 和持咒觀想觀像是完全不同的
: > 禪修的入門方法有
: > 1.觀呼吸
: > 2.隨息
: > 3.數息
: > 4.止觀
: > 5.默照
: > 6.話頭
: > 7.念佛
: > 都是要先找一個著力點來放下萬緣
: > 放鬆肉體
虛線以下這是我在聖嚴法師主持的[念佛禪七]課程中
第四堂課[念佛法門也是禪宗基本修行方法]
聖嚴法師開示的

聖嚴法師的意思是說
有很多弟子平日參加念佛會
但是禪坐不得力
其實念佛也是可以用來禪修的
因為禪坐課程一開始是教觀呼吸
一呼一吸
然後數息
數啊數的
就會開始全身慢慢放鬆
放鬆後才開始觀我所
如果心念散亂了
在回到數息的方法上
而念佛就是代替數息
一呼一吸後念一聲佛號加一個數字
然後加到十,之後再由一開始
所以念佛禪不是做密教修行的方法
不是要觀想神佛
而還是在呼吸上
觀的是自己念頭的起滅
我所的各種感受
入了定境,其實不是念頭沒有起滅
而是身體都放鬆了,只剩下意識非常清醒
意識如果沒有持續用方法觀照他
覺得身體休息的感覺很好
然後放任自己連意識也進入睡眠狀態
就會想睡覺而昏沉
如果覺得身體休息
意識現在很清醒
可以用來想很多平常忙祿沒時間想的事
以為自己的頭腦現在好清楚喔
這其實是放逸掉舉
應該是頭腦很清楚知道自己有什麼妄念出現
然後趕快放下它
例如突然想起某種食物的滋味
想吃...這就是妄念了