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《業報迷蹤-16》【十五龍王族】
#1
白非白
 
《業報迷蹤-16》【十五龍王族】

畜生各類的性情不同，世尊也要行者們好好觀察：（T17n0721_p0103b28）
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　『（畜生）憎愛違順，伴行雙隻，同生共遊，所謂飛禽，及諸
　　走獸。（群聚動物的兩大類）
　『（第一類）烏鵲鵝鴈、鴻鳥眾類，異群別遊，不相怨害。
　『（第二類）狐狗野干等，互相憎嫉，烏與角鴟、馬及水牛、
　　蚖蛇鼬等，共相殘害。（這類畜生會互相打的很兇）
　『形相不同，行食各異。以何業故，種種形相行食各異？』
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行者要如是觀察：
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　『彼以聞慧，觀是眾生。為種種心之所役使，作種種業，入種
　　種道，噉種種食。
　『觀察彼等，以何因故。各各異類共相憎嫉？即以聞慧，知此
　　眾生，於前世時，以邪見故。習學邪法。復有眾生，亦學邪
　　法，而生邪慢。以邪見論、邪見譬喻，互相諍論。
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以邪見和邪見相論是兩敗俱傷：
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　『雖共談論，無所利益，無有安樂，亦非善道。如是二人。身
　　壞命終。墮於地獄，受無量苦。
　『從地獄出，以本怨憎，墮畜生中，是故怨對還相殺害，所謂
　　蚖蛇黃鼬、馬及水牛、烏角鴟等。』
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又例如這一類的：
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　『復次比丘。知業果報。觀諸畜生。狐狗野干。以何業故。性
　　相憎害。
　『即以聞慧，知此眾生於人中時，於諸善人、出家人所，污其
　　淨食、常戲鬥諍、貪心因緣，身壞命終，墮畜生中。受於野
　　干狐狗之身，互相憎嫉。』
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生為和平相處的畜生則是生前相約來生要再為夫妻的一類：
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　『復次比丘，知業果報，觀諸畜生，以何業故，畜生之類相隨
　　無害。
　『即以聞慧，知此眾生於人中時，為生死故，行布施時，尋共
　　發願，於當來世，常為夫妻。是人身壞命終之後。生畜生中，
　　而有少樂，非大苦惱。謂命命鳥（為雉或鷓鴣之類，依其鳴
　　聲而命名為「耆婆耆婆」。一般又作“共命鳥”，一生只有
　　一隻配偶）鴛鴦鴿鳥，多樂愛欲，以業因故。
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膽小的畜生業因是：（T17n0721_p0103c25）
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　『復次比丘，知業果報。觀諸獐鹿，以何業故而生彼處。
　『即以聞慧，知此眾生。為前世時，喜作強賊，擊鼓吹貝，至
　　於城邑聚落村營，破壞人柵，作大音聲，加諸恐怖。
　『如是之人，身壞命終，墮於地獄，具受眾苦。從地獄出，生
　　獐鹿中，心常怖畏。
　『以本宿世破人村落，令他恐怖，是故生於曠野山林，常多恐
　　怖，以業力故。
　『若生人中，心常恐怖，小心怯弱，多懷怖畏，餘業緣故。』
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最後世尊為這一觀畜生法註腳：『如是少分（這只是一小部份），觀
畜生處互相憎嫉，以多業故，共相殘害，隨本業故。』

另一大類的畜生就是“龍類”畜生，這類的畜生有可見和不可見二種，
可見者是爬蟲類以及河海內的龍，不可見的龍有許多種，其中“最高
層”的一種叫“龍王”：
（T17n0721_p0105b14）
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　『若（生前）多行瞋、癡，生大海中，深萬由旬，受毒龍身。
　　迭共瞋惱，瞋心亂心，吐毒相害，常行惡業。
　『龍所住城，名曰〔戲樂〕。其城縱廣三千由旬，龍王滿中（
　　每個都叫龍王，因為他們各各有其它小龍為眷屬）。
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“戲樂城”是大部份的龍王族（們）的住處，蝦兵蟹將和其它小龍是
沒有固定住處的。世尊說龍王有二類：
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　『有二種龍王，一者法行（善龍王），二者非法行（惡龍王）。
　　一護世界、二壞世間。
　『於其城中法行龍王所住之處，不雨熱沙。（熱沙如所前文所說）
　『非法龍王所住之處，常雨熱沙。若熱沙著頂，熱如熾火，焚
　　燒宮殿，及其眷屬，皆悉磨滅，滅已復生。（如地獄苦）
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什麼業因龍王受熱沙苦呢？世尊要修行者好好觀察一下：
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　『復次比丘，知業果報。觀龍世界雨熱沙苦，以何業因，而受
　　斯報。
　『即以聞慧（以天眼見或聽世尊說），知此眾生，於人中時，
　　愚癡之人，以瞋恚心，焚燒僧房、聚落城邑。如是惡人，身
　　壞命終，墮於地獄，受無量苦。
　『從地獄出，生於龍中。以前世時以火燒人村落僧房，以是因
　　緣受畜生身，熱沙所燒。
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原來這是惡龍的業報，善龍則不受熱沙報，但是善龍沒有到處放火的
惡事，為何轉生為龍類畜生呢？
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　『復次比丘，觀龍世間。以何業故，生於彼處？以何緣故，不
　　為熱沙之所燒害。
　『即以聞慧，知此眾生，於前世時，受諸外道世間邪戒，行於
　　布施而不清淨。如上所說。七種不淨。
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世尊在談餓鬼道時有談到不淨施的種類，不淨施大約分為七類，第一
類就是我們之前在《白狗真好命》裡提到“增上慢施”，以一種“蓋
高尚”的態度告知被施的人千萬“別忘了我今日的布施啊”。這種布
施以心態的“無恩”為不淨施。

另一種不淨施名“怖畏施”，也就是“不樂之施、非福田施”，例如
為了避稅而施、會員因團體半強迫之施、因面子問題不得不施、施給
惡親友人…種種，反正施了心情不佳，沒有隨喜，是為不淨施之一。

另一些不淨施如經上所說：（《正法經》T17n0721_p0097）
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　『為求恩故（希望有好處）。為求救故（為請託關說而施）。
　　為節會故（宗教節慶活動）。為急難故（災難臨頭才施）。
　　為親附故（為公關結交而施）。為如是等。是為不淨施。』
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生前有嗔恚心，但有不淨布施，以布施的緣故得到不受熱雨沙之苦，
修行者應如是觀察：（p0105c04）
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　『復次比丘，知業果報。觀龍世間，以何業故。法行龍王生戲
　　樂城。
　『以瞋恚心，願生龍中，是人身壞命終之後，墮戲樂城，受龍
　　王身。生彼城已，瞋恚心薄（因有布施之故），憶念福德，
　　隨順法行，如是龍王，其身不受熱沙之苦。』
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這些生前有不淨施的龍王，生為善龍後知道要好好的行善，故名“法
行龍王”（善龍王），他們所住的戲樂城有什不同呢  ？世尊要行者
也好好的觀察一下：（T17n0721_p0105c08）
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　『戲樂城者。為何等相？
　『即以聞慧，觀法行龍王所住之城，（其城）七寶城郭、七寶
　　色光，諸池水中，優波羅花、眾花具足。酥陀味食，常受快
　　樂，香鬘瓔珞、末香塗香，莊嚴其身（有名牌香水咧）。神
　　通憶念，隨意皆得。
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想要什麼就有什麼，“心想食成”，看來好像不錯？可惜這類生物長
相不好看：『然其頂上，有龍蛇頭』，就是長得像爬蟲類的頭啦，可
能看起來有些像卡通片裡的恐龍一族的樣子。

龍王的食物來源不一定是“心想食成”，有些是靠吃小魚、小蝦、浮
游生物或於風中、沙中濾食微生物的，這類是屬於“哈食龍”，哈食
龍者，“苦哈哈的食不飽龍”也。

同樣是龍，心想食成龍是善龍，哈食龍則是惡龍，以他類畜生為食：
（p0106c16(00)）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『復次比丘，知業果報。觀龍世界，以何業故，非法行龍王，
　　吞食蝦蟆，噉食沙土，呼吸食風。
�寣y彼以聞慧，知此眾生，於人中時欺陵（凌）妻子（對老婆小
　　孩不好），獨飯美食，其人妻子，見之戀著，口中流涎，此
　　人獨食，飽滿充足，於妻子所，但與麤澀。
　『如是之人，身壞命終，墮於龍中，吞食蝦蟆，噉沙吸風，受
　　相似業果。』
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善惡龍王的族類各有成員，世尊說善龍王族一共有十一族，惡龍族有
四族，一共十五族（也有說十六族）：
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　『於其（戲樂城）城中。有諸法行龍王，其名曰：
　　一、七頭（又名：難陀、善住）龍王。（為一切大型龍之龍
　　　　王。神龍類，能變化身形）
　　二、象面（婆難陀、優波難陀、難頭）龍王。（一切蛇形類
　　　　龍王，神龍類）
　　三、婆修吉（和修吉、翳羅葉、伊羅缽）龍王。（頭毛是葉
　　　　形，如變葉木的色，身有彩虹，大象形的天龍，能變化
　　　　形樣，帝釋天的座騎，此一龍宮在三十三天，神龍類）
　　四、得叉迦龍王（德叉迦龍王）（大力龍王）。
　　五、跋陀羅龍王〔魏言賢龍〕（大吼龍王，能作獅吼）
　　六、盧醯多龍王〔魏言赤龍〕（蓮華、忿怒、俱利伽羅，提
　　　　頭賴吒龍王，不動明王和孔雀明王的龍類眷屬統領之一）。
　　七、缽摩梯（摩那蘇婆帝、摩那斯、小波）龍王。（為一切
　　　　蝦蟆類龍王也。 ）
　　八、雲鬘（娑伽羅、娑竭、婆樓那）龍王。（為一切魚龍王，
　　　　有美麗烏黑的頭鬃，觀音菩薩眷屬、法華經的龍女出身
　　　　此族，真言門所召請者大都為此類龍王，神龍類）
　　九、阿跋多（阿那婆達多、阿耨達、持驛水）龍王。（住天
　　　　池清涼地，一切馬類龍王，三藏取經的龍馬座騎原形，
　　　　屬神龍類）
　　十、一切道龍王。（大智龍王，通曉諸道語言，寶篋印陀羅
　　　　尼守護龍，神龍類，少見於人間）
　　十一、缽婆呵龍王〔魏言忍龍〕（優波羅、金蓮花、金面龍
　　　　王，不動明王眷屬之二）。
　『如是等福德諸龍，隨順法行。以善心故。依時降雨。令諸世
　　間五穀成熟，豐樂安隱（穩）不降災雹，信佛法僧，隨順法
　　行，護佛舍利。如是龍王，無熱沙苦，受第一樂。』
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神龍類的龍能力強，經上說『如此諸龍。妙德難量能造天宮、品物之
類。』通常十五大龍王都看成是神龍類的龍。

以上是善龍王族，惡龍王族有哪些呢？世尊說惡龍王有四大類，分別
為：（T17n0721_p0106）
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　『復次比丘，知業果報。觀龍世間，何等惡龍，不順法行。
　『即以聞慧，知戲樂城諸惡龍王不順法行。其名曰：
　　一、波羅摩梯龍王〔魏言惱亂〕。
　　二、毘諶林婆龍王〔魏言奮迅〕。
　　三、迦羅龍王〔魏言黑色〕。
　　四、喉〔目*侯〕樓喉樓龍王〔魏言多聲〕。
　　住於海中戲樂城內。』
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這十一類善龍族和四類惡龍王族（有時作五類，多了拔樹龍王，即能
作龍捲風、颱風類的龍）各有特點，他們的長相、能力、性情各有不
同，若要一一詳說，則會搞出一本“龍族手冊”矣，同學若有興趣，
等有機會時咱們再來開講“龍族情仇”好了。^+++^

故事的開頭可能是“從前從前…，戲樂城內有一位盧醯多龍王子，長
得通紅可愛、英俊善良…”，咦？怎麼“通紅可愛”呢，因為他是
赤龍族咩。反正他後來遇上了一位烏溜可人的迦羅龍王女，耶？怎麼
龍女是“烏溜可人”呢？嗐，迦羅龍王族是黑色的咩，真是的…。

好了，先別管故事啦，回頭看這善、惡龍王十五族是作什麼的，原來
善龍王族的工作就是要四天下風調雨順：
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　『（法行龍王）於四天下，降澍甘雨。（哪四天下）謂閻浮提、
　　瞿陀尼、弗婆提、鬱單越。
　『若人順法，孝養父母，供養沙門及婆羅門，修行正法，令法
　　行龍王增長大力，以法勝故，降微細雨，五穀熟成，色香味
　　具，無諸災害，果實繁茂，眾花妙色，日月晶光，威德明淨，
　　福德龍王，不放毒風（流行疫病）。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

世尊說人們非自然死亡、短命夭折的原因有四個，而惡龍放出毒風是
其中之一：
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　『閻浮提人。有四因緣，則多喪命。何等為四？
　『一者飢儉（餓死）。二者刀兵（戰爭）。三者毒風（疾疫）。
　　四者惡雨（水災）。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

這其中的“毒風”和“惡雨”是由惡龍王所主導的，法行龍行善：
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　『若諸世間，隨順法行。修諸福德。（則）法行龍王，增長大
　　力，不出惡雲，不降惡雨，無惡風氣，眾水調善，稻穀豐熟。
　　果味肥美。色香味具，食之無病，離諸飢惱，色力具足，四
　　大安隱（身體由地水火風所支持故名四大）。
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這是法行龍王擁護人們行善的現世回報，也就是人們的善業影響了現
世居住環境的結果：
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　『（人們）修行善業，（龍王）以（人們有）行善業，助其果
　　報，（使）田稼豐熟。法行龍王。如是次第擁護順法修善眾
　　生。』
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這些行善法的龍也是也是可以觀察得到的：（T17n0721_p0106c29）
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　『復次比丘，知業果報觀龍世界。云何於閻浮提降澍時雨，潤
　　益甘蔗、稻麻、叢林、大小麥豆，五穀增長。
　『即以聞慧，見法行龍王。降注時雨，以義安樂利益眾生。以
　　諸眾生隨順法行，（故）降澍時雨，令國豐樂。』
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行惡的龍就是亂下雨、下災雹的龍：（p0106c23）
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　『復次比丘，知業果報。觀龍世界，以何業故，諸龍降雨。復
　　以何業，降諸災雹。
　『即以聞慧，知此惡龍含毒瞋恚，不順法行，一一龍王，瞋恚
　　鬥諍，起惡雲雨，惡風災雹，悉令五穀散壞不收。以諸眾生
　　行於非法，惡龍瞋恚。故有斯變。』
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世尊進一步說明惡龍力量增長的原因：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『云何此等非法惡龍增長勢力？
　『彼以聞慧，知諸眾生行不善法、不孝父母，不敬沙門及婆羅
　　門。如是惡龍增長勢力。於閻浮提作大惡身。
　『以惡心故，起惡雲雨，所雨之處，生惡毒樹，惡風吹樹，毒
　　氣入水令水雜毒，一切五穀皆悉弊惡，若有食者則得病苦。
　　穀力薄故（成了垃圾食物沒營養）令人短命。
　『是弊龍王，惡心災毒，迭互相害，以是惡故，閻浮提人，悉
　　皆毀壞（大量死傷）。以非法龍，作諸惡故。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

由上面可知，善惡龍的行為是反應了人心的善惡面，當人們行善多，
那麼自然風調雨順、五穀豐美，反之，當人們多行惡業的話，則非法
行（惡）龍的力量大增，導致天災四起，糧食短缺。

除了龍王族類住戲樂城之外（神龍類住處不一），其他不是龍王族的
各種龍類大致可以分成二大類，陸生龍類和水生龍類，水生龍類又分
生在淡水河流中和海中的：
（T17n0721_p0107a05）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『復次比丘，知業果報。觀一切龍所住宮殿，幾許龍眾住於海
　　中，幾許龍眾住於〔眾流〕（河湖淡水處）。
　『即以聞慧，知閻浮提人不順法行，（則）無量諸龍住於眾流。
　　閻浮提人隨順法行，（則）五十七億龍，住於眾流。』
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

河海中還有哪些龍類呢？咱們下回再續。

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∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
Mon Jul 11 10:13:07 2005
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vimal
Re: 《業報迷蹤-16》【十五龍王族】
#2
ViMal
 
請問AB老大，這與風水中的龍有關系嗎？

※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言︰
> 《業報迷蹤-16》【十五龍王族】
> 畜生各類的性情不同，世尊也要行者們好好觀察︰（T17n0721_p0103b28）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『（畜生）憎愛違順，伴行雙只，同生共游，所謂飛禽，及諸
> 　　走獸。（群聚動物的兩大類）
> 　『（第一類）烏鵲鵝雁、鴻鳥眾類，異群別游，不相怨害。
> 　『（第二類）狐狗野干等，互相憎嫉，烏與角鴟、馬及水牛、
> 　　螈蛇鼬等，共相殘害。（這類畜生會互相打的很凶）
> 　『形相不同，行食各異。以何業故，種種形相行食各異？』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 行者要如是觀察︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『彼以聞慧，觀是眾生。為種種心之所役使，作種種業，入種
> 　　種道，啖種種食。
> 　『觀察彼等，以何因故。各各異類共相憎嫉？即以聞慧，知此
> 　　眾生，于前世時，以邪見故。習學邪法。復有眾生，亦學邪
> 　　法，而生邪慢。以邪見論、邪見譬喻，互相諍論。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 以邪見和邪見相論是兩敗俱傷︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『雖共談論，無所利益，無有安樂，亦非善道。如是二人。身
> 　　壞命終。墮于地獄，受無量苦。
> 　『從地獄出，以本怨憎，墮畜生中，是故怨對還相殺害，所謂
> 　　螈蛇黃鼬、馬及水牛、烏角鴟等。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 又例如這一類的︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『復次比丘。知業果報。觀諸畜生。狐狗野干。以何業故。性
> 　　相憎害。
> 　『即以聞慧，知此眾生于人中時，于諸善人、出家人所，污其
> 　　淨食、常戲斗諍、貪心因緣，身壞命終，墮畜生中。受于野
> 　　干狐狗之身，互相憎嫉。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 生為和平相處的畜生則是生前相約來生要再為夫妻的一類︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『復次比丘，知業果報，觀諸畜生，以何業故，畜生之類相隨
> 　　無害。
> 　『即以聞慧，知此眾生于人中時，為生死故，行布施時，尋共
> 　　發願，于當來世，常為夫妻。是人身壞命終之後。生畜生中，
> 　　而有少樂，非大苦惱。謂命命鳥（為雉或鷓鴣之類，依其鳴
> 　　聲而命名為「耆婆耆婆」。一般又作“共命鳥”，一生只有
> 　　一只配偶）鴛鴦鴿鳥，多樂愛欲，以業因故。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 膽小的畜生業因是︰（T17n0721_p0103c25）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『復次比丘，知業果報。觀諸獐鹿，以何業故而生彼處。
> 　『即以聞慧，知此眾生。為前世時，喜作強賊，擊鼓吹貝，至
> 　　于城邑聚落村營，破壞人柵，作大音聲，加諸恐怖。
> 　『如是之人，身壞命終，墮于地獄，具受眾苦。從地獄出，生
> 　　獐鹿中，心常怖畏。
> 　『以本宿世破人村落，令他恐怖，是故生于曠野山林，常多恐
> 　　怖，以業力故。
> 　『若生人中，心常恐怖，小心怯弱，多懷怖畏，餘業緣故。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 最後世尊為這一觀畜生法注腳︰『如是少分（這只是一小部份），觀
> 畜生處互相憎嫉，以多業故，共相殘害，隨本業故。』
> 另一大類的畜生就是“龍類”畜生，這類的畜生有可見和不可見二種，
> 可見者是爬蟲類以及河海內的龍，不可見的龍有許多種，其中“最高
> 層”的一種叫“龍王”︰
> （T17n0721_p0105b14）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『若（生前）多行
> 　　迭共
> 　『龍所住城，名曰﹝戲樂﹞。其城縱廣三千由旬，龍王滿中（
> 　　每個都叫龍王，因為他們各各有其它小龍為眷屬）。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> “戲樂城”是大部份的龍王族（們）的住處，蝦兵蟹將和其它小龍是
> 沒有固定住處的。世尊說龍王有二類︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『有二種龍王，一者法行（善龍王），二者非法行（惡龍王）。
> 　　一護世界、二壞世間。
> 　『于其城中法行龍王所住之處，不雨熱沙。（熱沙如所前文所說）
> 　『非法龍王所住之處，常雨熱沙。若熱沙著頂，熱如熾火，焚
> 　　燒宮殿，及其眷屬，皆悉磨滅，滅已復生。（如地獄苦）
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 什麼業因龍王受熱沙苦呢？世尊要修行者好好觀察一下︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『復次比丘，知業果報。觀龍世界雨熱沙苦，以何業因，而受
> 　　斯報。
> 　『即以聞慧（以天眼見或听世尊說），知此眾生，于人中時，
> 　　愚痴之人，以
> 　　壞命終，墮于地獄，受無量苦。
> 　『從地獄出，生于龍中。以前世時以火燒人村落僧房，以是因
> 　　緣受畜生身，熱沙所燒。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 原來這是惡龍的業報，善龍則不受熱沙報，但是善龍沒有到處放火的
> 惡事，為何轉生為龍類畜生呢？
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『復次比丘，觀龍世間。以何業故，生于彼處？以何緣故，不
> 　　為熱沙之所燒害。
> 　『即以聞慧，知此眾生，于前世時，受諸外道世間邪戒，行于
> 　　布施而不清淨。如上所說。七種不淨。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 世尊在談餓鬼道時有談到不淨施的種類，不淨施大約分為七類，第一
> 類就是我們之前在《白狗真好命》里提到“增上慢施”，以一種“蓋
> 高尚”的態度告知被施的人千萬“別忘了我今日的布施啊”。這種布
> 施以心態的“無恩”為不淨施。
> 另一種不淨施名“怖畏施”，也就是“不樂之施、非福田施”，例如
> 為了避稅而施、會員因團體半強迫之施、因面子問題不得不施、施給
> 惡親友人…種種，反正施了心情不佳，沒有隨喜，是為不淨施之一。
> 另一些不淨施如經上所說︰（《正法經》T17n0721_p0097）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『為求恩故（希望有好處）。為求救故（為請托關說而施）。
> 　　為節會故（宗教節慶活動）。為急難故（災難臨頭才施）。
> 　　為親附故（為公關結交而施）。為如是等。是為不淨施。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 生前有嗔恚心，但有不淨布施，以布施的緣故得到不受熱雨沙之苦，
> 修行者應如是觀察︰（p0105c04）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『復次比丘，知業果報。觀龍世間，以何業故。法行龍王生戲
> 　　樂城。
> 　『以
> 　　王身。生彼城已，
> 　　隨順法行，如是龍王，其身不受熱沙之苦。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 這些生前有不淨施的龍王，生為善龍後知道要好好的行善，故名“法
> 行龍王”（善龍王），他們所住的戲樂城有什不同呢  ？世尊要行者
> 也好好的觀察一下︰（T17n0721_p0105c08）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『戲樂城者。為何等相？
> 　『即以聞慧，觀法行龍王所住之城，（其城）七寶城郭、七寶
> 　　色光，諸池水中，優波羅花、眾花具足。酥陀味食，常受快
> 　　樂，香
> 　　通憶念，隨意皆得。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 想要什麼就有什麼，“心想食成”，看來好像不錯？可惜這類生物長
> 相不好看︰『然其頂上，有龍蛇頭』，就是長得像爬蟲類的頭啦，可
> 能看起來有些像卡通片里的恐龍一族的樣子。
> 龍王的食物來源不一定是“心想食成”，有些是靠吃小魚、小蝦、浮
> 游生物或于風中、沙中濾食微生物的，這類是屬于“哈食龍”，哈食
> 龍者，“苦哈哈的食不飽龍”也。
> 同樣是龍，心想食成龍是善龍，哈食龍則是惡龍，以他類畜生為食︰
> （p0106c16(00)）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『復次比丘，知業果報。觀龍世界，以何業故，非法行龍王，
> 　　吞食蝦蟆，啖食沙土，呼吸食風。
> □『彼以聞慧，知此眾生，于人中時欺陵（凌）妻子（對老婆小
> 　　孩不好），獨飯美食，其人妻子，見之戀著，口中流涎，此
> 　　人獨食，飽滿充足，于妻子所，但與粗澀。
> 　『如是之人，身壞命終，墮于龍中，吞食蝦蟆，啖沙吸風，受
> 　　相似業果。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 善惡龍王的族類各有成員，世尊說善龍王族一共有十一族，惡龍族有
> 四族，一共十五族（也有說十六族）︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『于其（戲樂城）城中。有諸法行龍王，其名曰︰
> 　　一、七頭（又名︰難陀、善住）龍王。（為一切大型龍之龍
> 　　　　王。神龍類，能變化身形）
> 　　二、象面（婆難陀、優波難陀、難頭）龍王。（一切蛇形類
> 　　　　龍王，神龍類）
> 　　三、婆修吉（和修吉、翳羅葉、伊羅缽）龍王。（頭毛是葉
> 　　　　形，如變葉木的色，身有彩虹，大象形的天龍，能變化
> 　　　　形樣，帝釋天的座騎，此一龍宮在三十三天，神龍類）
> 　　四、得叉迦龍王（德叉迦龍王）（大力龍王）。
> 　　五、跋陀羅龍王﹝魏言賢龍﹞（大吼龍王，能作獅吼）
> 　　六、盧醯多龍王﹝魏言赤龍﹞（蓮華、忿怒、俱利伽羅，提
> 　　　　頭賴吒龍王，不動明王和孔雀明王的龍類眷屬統領之一）。
> 　　七、缽摩梯（摩那甦婆帝、摩那斯、小波）龍王。（為一切
> 　　　　蝦蟆類龍王也。 ）
> 　　八、雲
> 　　　　有美麗烏黑的頭鬃，觀音菩薩眷屬、法華經的龍女出身
> 　　　　此族，真言門所召請者大都為此類龍王，神龍類）
> 　　九、阿跋多（阿那婆達多、阿耨達、持驛水）龍王。（住天
> 　　　　池清涼地，一切馬類龍王，三藏取經的龍馬座騎原形，
> 　　　　屬神龍類）
> 　　十、一切道龍王。（大智龍王，通曉諸道語言，寶篋印陀羅
> 　　　　尼守護龍，神龍類，少見于人間）
> 　　十一、缽婆呵龍王﹝魏言忍龍﹞（優波羅、金蓮花、金面龍
> 　　　　王，不動明王眷屬之二）。
> 　『如是等福德諸龍，隨順法行。以善心故。依時降雨。令諸世
> 　　間五谷成熟，豐樂安隱（穩）不降災雹，信佛法僧，隨順法
> 　　行，護佛舍利。如是龍王，無熱沙苦，受第一樂。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 神龍類的龍能力強，經上說『如此諸龍。妙德難量能造天宮、品物之
> 類。』通常十五大龍王都看成是神龍類的龍。
> 以上是善龍王族，惡龍王族有哪些呢？世尊說惡龍王有四大類，分別
> 為︰（T17n0721_p0106）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『復次比丘，知業果報。觀龍世間，何等惡龍，不順法行。
> 　『即以聞慧，知戲樂城諸惡龍王不順法行。其名曰︰
> 　　一、波羅摩梯龍王﹝魏言惱亂﹞。
> 　　二、毗諶林婆龍王﹝魏言奮迅﹞。
> 　　三、迦羅龍王﹝魏言黑色﹞。
> 　　四、喉﹝目*侯﹞樓喉樓龍王﹝魏言多聲﹞。
> 　　住于海中戲樂城內。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 這十一類善龍族和四類惡龍王族（有時作五類，多了拔樹龍王，即能
> 作龍卷風、台風類的龍）各有特點，他們的長相、能力、性情各有不
> 同，若要一一詳說，則會搞出一本“龍族手冊”矣，同學若有興趣，
> 等有機會時咱們再來開講“龍族情仇”好了。^+++^
> 故事的開頭可能是“從前從前…，戲樂城內有一位盧醯多龍王子，長
> 得通紅可愛、英俊善良…”，咦？怎麼“通紅可愛”呢，因為他是
> 赤龍族咩。反正他後來遇上了一位烏溜可人的迦羅龍王女，耶？怎麼
> 龍女是“烏溜可人”呢？�悖　嚷蘗
> 好了，先別管故事啦，回頭看這善、惡龍王十五族是作什麼的，原來
> 善龍王族的工作就是要四天下風調雨順︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『（法行龍王）于四天下，降澍甘雨。（哪四天下）謂閻浮提、
> 　　瞿陀尼、弗婆提、郁單越。
> 　『若人順法，孝養父母，供養沙門及婆羅門，修行正法，令法
> 　　行龍王增長大力，以法勝故，降微細雨，五谷熟成，色香味
> 　　具，無諸災害，果實繁茂，眾花妙色，日月晶光，威德明淨，
> 　　福德龍王，不放毒風（流行疫病）。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 世尊說人們非自然死亡、短命夭折的原因有四個，而惡龍放出毒風是
> 其中之一︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『閻浮提人。有四因緣，則多喪命。何等為四？
> 　『一者饑儉（餓死）。二者刀兵（戰爭）。三者毒風（疾疫）。
> 　　四者惡雨（水災）。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 這其中的“毒風”和“惡雨”是由惡龍王所主導的，法行龍行善︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『若諸世間，隨順法行。修諸福德。（則）法行龍王，增長大
> 　　力，不出惡雲，不降惡雨，無惡風氣，眾水調善，稻谷豐熟。
> 　　果味肥美。色香味具，食之無病，離諸饑惱，色力具足，四
> 　　大安隱（身體由地水火風所支持故名四大）。
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 這是法行龍王擁護人們行善的現世回報，也就是人們的善業影響了現
> 世居住環境的結果︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『（人們）修行善業，（龍王）以（人們有）行善業，助其果
> 　　報，（使）田稼豐熟。法行龍王。如是次第擁護順法修善眾
> 　　生。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 這些行善法的龍也是也是可以觀察得到的︰（T17n0721_p0106c29）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『復次比丘，知業果報觀龍世界。雲何于閻浮提降澍時雨，潤
> 　　益甘蔗、稻麻、叢林、大小麥豆，五谷增長。
> 　『即以聞慧，見法行龍王。降注時雨，以義安樂利益眾生。以
> 　　諸眾生隨順法行，（故）降澍時雨，令國豐樂。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 行惡的龍就是亂下雨、下災雹的龍︰（p0106c23）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『復次比丘，知業果報。觀龍世界，以何業故，諸龍降雨。復
> 　　以何業，降諸災雹。
> 　『即以聞慧，知此惡龍含毒
> 　　斗諍，起惡雲雨，惡風災雹，悉令五谷散壞不收。以諸眾生
> 　　行于非法，惡龍
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 世尊進一步說明惡龍力量增長的原因︰
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『雲何此等非法惡龍增長勢力？
> 　『彼以聞慧，知諸眾生行不善法、不孝父母，不敬沙門及婆羅
> 　　門。如是惡龍增長勢力。于閻浮提作大惡身。
> 　『以惡心故，起惡雲雨，所雨之處，生惡毒樹，惡風吹樹，毒
> 　　氣入水令水雜毒，一切五谷皆悉弊惡，若有食者則得病苦。
> 　　谷力薄故（成了垃圾食物沒營養）令人短命。
> 　『是弊龍王，惡心災毒，迭互相害，以是惡故，閻浮提人，悉
> 　　皆毀壞（大量死傷）。以非法龍，作諸惡故。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 由上面可知，善惡龍的行為是反應了人心的善惡面，當人們行善多，
> 那麼自然風調雨順、五谷豐美，反之，當人們多行惡業的話，則非法
> 行（惡）龍的力量大增，導致天災四起，糧食短缺。
> 除了龍王族類住戲樂城之外（神龍類住處不一），其他不是龍王族的
> 各種龍類大致可以分成二大類，陸生龍類和水生龍類，水生龍類又分
> 生在淡水河流中和海中的︰
> （T17n0721_p0107a05）
> ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
> 　『復次比丘，知業果報。觀一切龍所住宮殿，幾許龍眾住于海
> 　　中，幾許龍眾住于﹝眾流﹞（河湖淡水處）。
> 　『即以聞慧，知閻浮提人不順法行，（則）無量諸龍住于眾流。
> 　　閻浮提人隨順法行，（則）五十七億龍，住于眾流。』
> ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴
> 河海中還有哪些龍類呢？咱們下回再續。
2005年 7月13日 21:37:05 星期三
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abstsai
Re: 《業報迷蹤-16》【十五龍王族】
#3
白非白
 
※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> 請問AB老大，這與風水中的龍有關系嗎？

  風水說之龍是喻說，風水說以山勢為龍，
  依龍而尋穴，由於山勢不定，難以捉摸，
  故喻為龍。
Sun Jul 17 12:53:21 2005
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vimal
Re: 《業報迷蹤-16》【十五龍王族】
#4
ViMal
 
※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > 請問AB老大，這與風水中的龍有關系嗎？
>   風水說之龍是喻說，風水說以山勢為龍，
>   依龍而尋穴，由於山勢不定，難以捉摸，
>   故喻為龍。
  原來如此。。。多謝指教。

那為何風水里的龍會影響人的命運呢。
2005年 7月19日 21:27:30 星期二
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abstsai
Re: 《業報迷蹤-16》【十五龍王族】
#5
白非白
 
※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > > 請問AB老大，這與風水中的龍有關系嗎？
> >   風水說之龍是喻說，風水說以山勢為龍，
> >   依龍而尋穴，由於山勢不定，難以捉摸，
> >   故喻為龍。
>   原來如此。。。多謝指教。
> 那為何風水里的龍會影響人的命運呢。

並不影響。古人風水之術意在“保先人骨骸於萬世”
故需找到一個不怕天災地變、不會損壞的好地點。
現代地理師由於意在求人之財，故以影響命運作為
謀財之說。

山龍之最後著地的地點有大有小，小者為穴，大著
為帳，故地理之學有陰地、陽地之分，由於山龍所
定之地，結構穩固，不怕地震風災水患，可為萬年
不壞之地，故堪輿書言：陰地求一線，陽地求一片。
很小面積者(一線)只合作墳墓，是為陰地(死人之地)；
大面積者(一片)可以作城鏔，故名陽地(活人之地)。

平原地區無山龍可看，即由水文觀龍，名為“平洋
龍”，有水活龍、無水即為死龍，陰陽看法略同。

至於祖墳和子孫好壞，是屬無關。要推其吉凶只是
如推氣象一般而已，說中者純屬地師觀察應變綜合
巧說而已。氣象動用超級電腦尚且不能猜中一週半
月後的天氣，何況地師只憑一付道具和三寸不爛之
舌？

此世吉凶即是宿世業果所定，若得多福，自當更加
用功於十善修行，若是災厄運蹇，痛定懺業則定業
可滅，是世尊所囑，所以改運者首先在於各人心性
之改變。而改人類之運即看人類總合心性而改。心
向善即運善，向惡則運惡，此定理也。

--
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
青箬笠前天地闊，碧蓑衣底水雲寬，
不言不語知何事，只把人心端不端。
－－－－－－靈隱寺。濟顛禪師－－
《五燈會元》師從市喜息人之諍，救
人之死，戲謔笑談，神出鬼沒，人罕
有能測之者。年七十三而沒。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
Thu Jul 21 15:16:12 2005
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vimal
Re: 《業報迷蹤-16》【十五龍王族】
#6
ViMal
 
我覺得您說的有道理喔.而且我知道您不但是佛學專家同時也是術術方面的專家

一切都是因果業報.

那麼假定風水對命運有影響,那麼風水理論也可以是因果里的因,或者果,是嗎





另外想請問AB老大,您認為陽宅學說呢,是否與陰宅學說一樣並無實效呢.

小小弟在實際生活中覺得陽宅的理論似乎有點用喔,那是為什麼呢.

※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言︰
> >   原來如此。。。多謝指教。
> > 那為何風水里的龍會影響人的命運呢。
> 並不影響。古人風水之術意在“保先人骨骸于萬世”
> 故需找到一個不怕天災地變、不會損壞的好地點。
> 現代地理師由于意在求人之財，故以影響命運作為
> 謀財之說。
> 山龍之最後著地的地點有大有小，小者為穴，大著
> 為帳，故地理之學有陰地、陽地之分，由于山龍所
> 定之地，結構穩固，不怕地震風災水患，可為萬年
> 不壞之地，故堪輿書言︰陰地求一線，陽地求一片。
> 很小面積者(一線)只合作墳墓，是為陰地(死人之地)；
> 大面積者(一片)可以作城
> 平原地區無山龍可看，即由水文觀龍，名為“平洋
> 龍”，有水活龍、無水即為死龍，陰陽看法略同。
> 至于祖墳和子孫好壞，是屬無關。要推其吉凶只是
> 如推氣象一般而已，說中者純屬地師觀察應變綜合
> 巧說而已。氣象動用超級電腦尚且不能猜中一周半
> 月後的天氣，何況地師只憑一付道具和三寸不爛之
> 舌？
> 此世吉凶即是宿世業果所定，若得多福，自當更加
> 用功于十善修行，若是災厄運蹇，痛定懺業則定業
> 可滅，是世尊所囑，所以改運者首先在于各人心性
> 之改變。而改人類之運即看人類總合心性而改。心
> 向善即運善，向惡則運惡，此定理也。
2005年 7月21日 22:33:06 星期四
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cathykao24
Re: 《業報迷蹤-16》【十五龍王族】
#7
cathy
 
※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> 我覺得您說的有道理喔.而且我知道您不但是佛學專家同時也是術術方面的專家
> 一切都是因果業報.
> 那麼假定風水對命運有影響,那麼風水理論也可以是因果里的因,或者果,是嗎
> 另外想請問AB老大,您認為陽宅學說呢,是否與陰宅學說一樣並無實效呢.
> 小小弟在實際生活中覺得陽宅的理論似乎有點用喔,那是為什麼呢.

以前學相時老師略略提過風水的理論時
我印象最深刻的, 就是老師曾說
"福地福人居", 要有那樣的福氣, 才用得到那樣的風水
其實和因果理論是相同的
小小心得分享 :D
Fri Jul 22 08:18:28 2005
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