如題,盼請指點賜告,感恩!^_^

※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：
>    如題,盼請指點賜告,感恩!^_^
修入禪的方法有很多
但是不正確的修持會有"出入定"的問題
例如你專心的念誦準提真言,進入了禪的境界(入定)
但是回到日常生活中(出定),沒有念誦真言的時刻,無明煩惱就現前

正道修行禪定,是用"持守五戒"來引法
因為對戒律的了解與持守,引發禪的境界
這時候對不合乎戒律的行為自然產生厭離
所以只會"直趨"正果,而不會有出入定的問題

事實上丹經上有云:只守戒一門,是為最上乘丹法
好好持守五戒,沒有不成道業者

補充說明一件事,
在阿含經中能夠安住在八正道的"入手處"
就唯有正見,與正志
因為從這兩者入手,才有可能產生正定
並不是說現在現在可學到禪定的方法不好
而是說,要多多聽聞正法,立下正確志向
這樣才能真正趨向解脫之道

※ 引述《chessjim (nike)》之銘言：
更正第二段第一句話為
正道修行禪定,是用"持守五戒"來引發定
也就是由戒生定

第三段補充為
事實上丹經上有云:只守戒一門,是為最上乘丹法
好好持守五戒,沒有不成道業者
五戒就是聖人們所共同稱讚的戒律
社會上負面的新聞,80%以上都是造了五種惡業所生成的果報

※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：
>    如題,盼請指點賜告,感恩!^_^

 可以的，那是一開始的手續之一，和參話頭的禪法
 相同，禪門以觀"我、我所"入手而入諸禪。真言門
 以真言咒句觀"如幻、陽焰"而入諸禪，兩者只是"啟
 動" 入空的方式不同而已。

感恩前輩指點賜教
感恩



※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> ※ 引述《alubi (alubi)》之銘言：
> >    如題,盼請指點賜告,感恩!^_^
>  可以的，那是一開始的手續之一，和參話頭的禪法
>  相同，禪門以觀"我、我所"入手而入諸禪。真言門
>  以真言咒句觀"如幻、陽焰"而入諸禪，兩者只是"啟
>  動" 入空的方式不同而已。