※ 引述《poohkoala (koala)》之銘言： : 如果墮胎的出發點是五濁惡世 : 人生很苦,所以為了不讓這個生命來世間受苦 : 而不是為了減輕自己的負擔 : 如果殺生所受的報應和苦果自己願意承受 : 那可以贊成墮胎嗎? : 很吊詭的理論吧 那一開始何必要行淫呢？ 等到有了小孩才說「怕他受苦」、「苦果自己願意承受」， 豈不怪哉？ -- 佛言．人有二十難： 『貧窮布施難．豪貴學道難．棄命必死難．得睹佛經難．生值佛世難． 忍色忍欲難．見好不求難．被辱不瞋難．有劫不臨難．觸事無心難． 廣學博究難．除滅我慢難．不輕未學難．心行平等難．不說是非難． 會善知識難．見性學道難．隨化度人難．睹境不動難．善解方便難．』 佛說四十二章經(第十二章)
※ 引述《YuGar (深奧幽玄)》之銘言： : ※ 引述《poohkoala (koala)》之銘言： : : 如果墮胎的出發點是五濁惡世 : : 人生很苦,所以為了不讓這個生命來世間受苦 : : 而不是為了減輕自己的負擔 : : 如果殺生所受的報應和苦果自己願意承受 : : 那可以贊成墮胎嗎? : : 很吊詭的理論吧 : 那一開始何必要行淫呢？ : 等到有了小孩才說「怕他受苦」、「苦果自己願意承受」， : 豈不怪哉？ 看到這個問題，讓我想起了另一個疑問了。 如果說，在懷孕時，檢驗出肚子裡的小孩是有問題的， 可能會出現很嚴重的先天性疾病，那到底要墮胎？還是留下來呢？ 墮胎犯殺戒，但是生下來卻會造成家庭和社會的負擔， 這問題真的是很難抉擇阿！
※ 引述《hilliverson (快研二了 好快喔)》之銘言： : 看到這個問題，讓我想起了另一個疑問了。 : 如果說，在懷孕時，檢驗出肚子裡的小孩是有問題的， : 可能會出現很嚴重的先天性疾病，那到底要墮胎？還是留下來呢？ : 墮胎犯殺戒，但是生下來卻會造成家庭和社會的負擔， : 這問題真的是很難抉擇阿！ 問題就在於， 小孩是什麼，是貨物還是東西？ 一開始其實就不大應該行淫， 等到有了不健康的小孩，又不要他， 殺掉一個十歲的唐式症兒童，跟殺掉一個還在肚子裡面的唐式症嬰兒， 差別真的有那麼大嗎？ 純粹只是「世間法」允不允許罷了，都是不道德的違反「梵天法」。 只是世間法同意了，心理會比較好受，本質一直都是殺人。 至於家庭和社會的負擔，那就別養植物人了，更減輕家庭和社會的負擔。 人類很奇怪，有時候重視生命，有時候又不重視生命， 在肚子裡已經有知覺可以殺，植物人沒知覺的不能殺，完全是亂七八糟，隨心所欲。 -- 佛言．人有二十難： 『貧窮布施難．豪貴學道難．棄命必死難．得睹佛經難．生值佛世難． 忍色忍欲難．見好不求難．被辱不瞋難．有劫不臨難．觸事無心難． 廣學博究難．除滅我慢難．不輕未學難．心行平等難．不說是非難． 會善知識難．見性學道難．隨化度人難．睹境不動難．善解方便難．』 佛說四十二章經(第十二章)
※ 引述《YuGar.bbs@ptt.cc (深奧幽玄)》之銘言： > : 如果墮胎的出發點是五濁惡世 > : 人生很苦,所以為了不讓這個生命來世間受苦 > : 而不是為了減輕自己的負擔 > : 如果殺生所受的報應和苦果自己願意承受 > : 那可以贊成墮胎嗎? > : 很吊詭的理論吧 > 那一開始何必要行淫呢？ > 等到有了小孩才說「怕他受苦」、「苦果自己願意承受」， > 豈不怪哉？ 既然自己願意承受苦果,報應. 那又何必拿掉呢 說不定生下他,就是你或小孩自己要受的果
※ 引述《younggia.bbs@cbs.ntu.edu.tw (gia)》之銘言： : ※ 引述《YuGar.bbs@ptt.cc (深奧幽玄)》之銘言： : > 那一開始何必要行淫呢？ : > 等到有了小孩才說「怕他受苦」、「苦果自己願意承受」， : > 豈不怪哉？ : 既然自己願意承受苦果,報應. 那又何必拿掉呢 : 說不定生下他,就是你或小孩自己要受的果 沒錯~~ 我聽過這個說法 很多人避免生下唐寶寶或殘疾兒 就因果論來說 這是自己必須承受的 躲了這一次 他還是會以其他形式來找你
※ 引述《buchholiz (神奇毛巾)》之銘言： : ※ 引述《younggia.bbs@cbs.ntu.edu.tw (gia)》之銘言： : : 既然自己願意承受苦果,報應. 那又何必拿掉呢 : : 說不定生下他,就是你或小孩自己要受的果 : 沒錯~~ : 我聽過這個說法 很多人避免生下唐寶寶或殘疾兒 : 就因果論來說 這是自己必須承受的 : 躲了這一次 他還是會以其他形式來找你 嗯 就是其他形式 如果是自己願意承受 且就是不再自己製造個[人身]的生命到世界上 請問這樣是否也算是慈悲呢? 純粹邏輯討論....墮胎只是舉例 我是用[反向思考] 想用負面來印證[慈悲]的理論
※ 引述《poohkoala.bbs@ptt.cc (koala)》之銘言： > : 沒錯~~ > : 我聽過這個說法 很多人避免生下唐寶寶或殘疾兒 > : 就因果論來說 這是自己必須承受的 > : 躲了這一次 他還是會以其他形式來找你 我們與子女的關係不外乎四種緣：報恩、報怨、討債、還債。如果他本來是來 報恩的，結果你把他殺了，那麼豈非以怨報德。若他是來報怨的，你把他殺了，那 麼就是以怨報怨，愈結愈深。來討債的，討完後他就走了，還債的，則會還的不甘 不願，這是大略簡介這四種緣。 如果我們希望將報怨、討債等種種不好的緣去掉的話，有個好方法，就是多行 善積德，並將功德迴向，如此，必得孝子賢孫於汝家。
※ 引述《poohkoala (koala)》之銘言： : 如果墮胎的出發點是五濁惡世 : 人生很苦,所以為了不讓這個生命來世間受苦 三惡道更苦. 墮胎害他轉回三惡道,豈不是更殘忍... -- 將┼┼┼┤├┼┼┼┤ ├┼┼┼┤├┼┼┼帥 紅 士┼┼┼┤├┼┼┼┤ 先 象┼┼┼┤├┼┼┼┤ 勝 ├┼┼┼┤├┼┼┼┤ 【左圖是炮高兵例勝單士單象的難解殘局】 └┴┴┴兵┴┴┴┴炮
該還的還是要還？
※ 引述《poohkoala (koala)》之銘言： : 如果墮胎的出發點是五濁惡世 : 人生很苦,所以為了不讓這個生命來世間受苦 : 而不是為了減輕自己的負擔 : 如果殺生所受的報應和苦果自己願意承受 ^^^^^^^^^^ 切莫作如此想, 若非經歷重大苦痛變故,如重病瀕亡, 此苦果非三善道的我們可以想像的 : 那可以贊成墮胎嗎? : 很吊詭的理論吧