請益一下，麻煩諸位老師，師兄釋疑.多謝.

※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> 請益一下，麻煩諸位老師，師兄釋疑.多謝.
修正法的行者,不會囤積無用的財物
而且會自己如法取得衣服,飲食,臥具,湯藥

所以我們要佈施給行者之前
會先詢問行者需不需要上述這些物件
若是行者不需要的東西,我們就不佈施
這樣佈施才是如法

關於金錢的佈施,我們只佈施給"正法"和"需要救濟的窮人"
金錢原則上,我們是不佈施給行者的
這樣的佈施才叫做如法的佈施

供養正法總要有人宏揚正法   否則錢要拿給誰
在佛陀時代   佛法剛起步    出家僧只有幾千人
可以奉持不捉持金錢戒     但現在佛法散佈全世界
坐車   吃飯   搭飛機   喝水 都要錢
當然可以供養金錢予出家僧

不過現在供養大部份是我們自己拿去寺廟    或用郵政轉寄
有時在路上看到有出家人托缽(當然是要錢   而不是食物)
我也覺得怪怪的    但又很掙扎   到底應不應該供養？


※ 引述《chessjim (nike)》之銘言：
> 關於金錢的佈施,我們只佈施給"正法"和"需要救濟的窮人"
> 金錢原則上,我們是不佈施給行者的
> 這樣的佈施才叫做如法的佈施

※ 引述《chessjim (nike)》之銘言：
> > 請益一下，麻煩諸位老師，師兄釋疑.多謝.
> 修正法的行者,不會囤積無用的財物
> 而且會自己如法取得衣服,飲食,臥具,湯藥
> 所以我們要布施給行者之前
> 會先詢問行者需不需要上述這些物件
> 若是行者不需要的東西,我們就不布施
> 這樣布施才是如法
> 關於金錢的布施,我們只布施給"正法"和"需要救濟的窮人"
> 金錢原則上,我們是不布施給行者的
> 這樣的布施才叫做如法的布施

法師自身的衣食是不必遇到金錢，可是現代社會宏法利生哪樣都要用到錢，包括法
物，經書，法師送人經書，佛珠，那些法師自己是要花錢的

※ 引述《Hsiehlucien (lucien)》之銘言：
> 供養正法總要有人宏揚正法   否則錢要拿給誰
> 在佛陀時代   佛法剛起步    出家僧只有幾千人
> 可以奉持不捉持金錢戒     但現在佛法散佈全世界
> 坐車   吃飯   搭飛機   喝水 都要錢
> 當然可以供養金錢予出家僧
> 不過現在供養大部份是我們自己拿去寺廟    或用郵政轉寄
> 有時在路上看到有出家人托缽(當然是要錢   而不是食物)
> 我也覺得怪怪的    但又很掙扎   到底應不應該供養？
佛陀所說的正法
是不會隨著時代而變異的
如果我們不按照正法所教導的奉行
自行按照自己的觀察而更改了正法
這時候正法就會成為似是而非的像法時期

從正法演變到像法時期的過程
不細心觀察比照佛陀原來的教導
是不能知道的

節錄自《大般涅槃經》  陳慈蘭 譯撰
世尊曾宣說了二章的四大教法

世尊來到波戛城(Bhoganagara) 的阿難陀神舍(Ananda Shrine)，以其圓滿的戒、
定、慧、解脫、解脫知見 向比丘眾嚴謹告示：「我將宣說四種鑑別法，你們要專
心諦聽！何謂四種鑑別法：

1.若你們聽到有佛弟子如是宣講:這是法，這是律,這是我從佛陀親口聞受得來的; 
你們不應稱讚，也不應藐視,應了解其每一個字與內容，與經典和律典相比較、相
對照,若其與經律不相符，則其結論應是:誠然，此非佛陀之教法，你們應拒絕
之….這是第一鑑別法。

2.若你們聽到有佛弟子如是宣講:這是法,這是律,這是我從住有長老和傑出教師的
僧團親口聞受得來的….(同1)，若其與經律不相符,則其結論應是: 誠然，此非佛
陀之教法，你們應拒絕之….這是第二鑑別法。 

3.若你們聽到有佛弟子如是宣講:這是法,這是律,這是我從博學、深入佛法、通曉
戒律的諸長老親口聞受得來的…..(同1)，則其結論應是:誠然，此非佛陀之教法，
你們應拒絕之….這是第三鑑別法。 

4.若你們聽到有佛弟子如是宣講:這是法,這是律,這是我從某寺廟一位博學、深入
佛法、通曉戒律的僧人親口聞受得來的…..(同1)，則其結論應是:誠然，此非佛陀
之教法，你們應拒絕之….這是第四鑑別法。」

※ 引述《vimal (ViMal)》之銘言：
> 法師自身的衣食是不必遇到金錢，可是現代社會宏法利生哪樣都要用到錢，包括
法
> 物，經書，法師送人經書，佛珠，那些法師自己是要花錢的
如果你能知道法師確實拿這些錢來與眾生結緣
並且結緣的物品是符合正法的
(鑑別方法很簡單,就是符合當初世尊修行時候所用的方式)
沒有一絲一毫花費在他自身
這就叫做佈施給"正法"