以前我也曾自認是原始佛教    看雜阿含、學巴利文、修習安那般那念
看曾銀湖、宋澤萊的文章       不過後來我又回復為大乘佛教的支持者
回想起來    那時有點偏激     憤怒大乘佛教曲解佛教
但我那一隻眼睛看到曾銀湖所說的歷史情況     我有活兩千五百年嗎
我有親眼看到他們所說的那樣的情況而能夠確信嗎    沒有
我「相信」他們說的    還自以為自己很理性

不過在看完雜阿含後    我對佛法有新的體認
現在也修習安那般那念      雖然修正了立場
但那時吸收的東西對我幫助還是很大

你也不用太急     或給自己太大壓力
好像判斷他們的好壞是你的責任一樣
他們是他們    你還可以在看看



※ 引述《riko (水藍色眼淚)》之銘言：
> 請問唸佛超度冤親債主的方法
> 有沒有相關經文可以佐證呢？
> 還有拜懺的方法
> 有沒有相關經文可以佐證呢？
> 我長期為精神疾病所苦惱
> 晚上必須服藥，不然會失眠
> 然後到台灣原始佛教協會(原來的迎福寺)
> 他們又強烈的批評大乘經典
> 我也不知道到底該相信什麼？
> 一下子想唸藥師如來求病情康復
> 一下子又想唸彌勒苦薩求生兜率天
> 然後大家的意見，也不知道是不是真的？
> 有沒有相關經文可以佐證？

※ 引述《riko (水藍色眼淚)》之銘言：
> 請問唸佛超度冤親債主的方法
> 有沒有相關經文可以佐證呢？
> 還有拜懺的方法
> 有沒有相關經文可以佐證呢？
> 我長期為精神疾病所苦惱
> 晚上必須服藥，不然會失眠

也不止你如此囉  很多人都睡不好

連小孩子都睡不好


> 然後到台灣原始佛教協會(原來的迎福寺)
> 他們又強烈的批評大乘經典
> 我也不知道到底該相信什麼？
> 一下子想唸藥師如來求病情康復
> 一下子又想唸彌勒苦薩求生兜率天
> 然後大家的意見，也不知道是不是真的？
> 有沒有相關經文可以佐證？

人家講什麼也不那麼重要啦 也沒有叫你一定要如何如何

你可以做為參考 看你覺得什麼方式你比較喜歡 比較適合你

那就應你的機囉

不管你選擇什麼方法 最重要的是 要持之以恆 不要半途而廢

心猿意馬 一下人家說那個那個好 就又改變心意了

這樣長久來效果是不張的

還要平常靜不下來時 就不要亂想 隨著那個心境跑

看是要看看天空呢 還是要念佛號 還是要觀息

不然就是觀息加上念佛號 呼吸一次就念一下佛號

加油! 不要跟著你浮燥的心境跑 這樣你會很累的

對什麼也沒有幫助  先學會放下 靜下來後

再找方法去應對和適應







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◆ 修改: 05/06/19 19:51:26 <218.187.28.60> 

※ 引述《riko (水藍色眼淚)》之銘言：
> 請問唸佛超度冤親債主的方法
> 有沒有相關經文可以佐證呢？
> 還有拜懺的方法
> 有沒有相關經文可以佐證呢？
> 我長期為精神疾病所苦惱
> 晚上必須服藥，不然會失眠
去除煩躁的方法
煩躁:想東想西想很多,卻抓不到真正煩惱的點

1每天憶念佛的名號
將佛的名號與代表功德想清楚
(若遇到心煩就拿出來憶想)
每想一次就會增加自己信心
知道自己正趨向解脫之道

(接下來會依序產生七覺支的現象,這是後話不談)

2將自己的身體條理好,因為身心是互相影響的

※ 引述《riko (水藍色眼淚)》之銘言：
> 請問唸佛超度冤親債主的方法
> 有沒有相關經文可以佐證呢？
> 還有拜懺的方法
> 有沒有相關經文可以佐證呢？
> 我長期為精神疾病所苦惱
> 晚上必須服藥，不然會失眠
> 然後到台灣原始佛教協會(原來的迎福寺)
> 他們又強烈的批評大乘經典
> 我也不知道到底該相信什麼？
> 一下子想唸藥師如來求病情康復
> 一下子又想唸彌勒苦薩求生兜率天
> 然後大家的意見，也不知道是不是真的？
> 有沒有相關經文可以佐證？
雜阿含經

（八三三）節錄

我說彼多聞聖弟子不由他信．不由他欲．不從他聞．不取他意．不因他思。
我說彼有如實正慧知見 

所謂有如實的正慧知見的聖者
不因為別人的身分,地位,名望而相信
不因為他人希望,要求我信,而我就相信
不因為是聽來的就相信
不因為他人覺得很像是真的就相信
不因為他人想通了就相信

簡而言之,就是親修實証,仔細從各個角度檢查自己是不是因"他人"之故而信

但是也不能墮入自己的邪知邪見
所以一開始修行
必須要根據正法以及真正的善知識(至少要開悟)
才能夠步上真修

經由正確的修行所產生的
才能算是對正法的淨信心

論語:
不以言舉人,不因人廢言
視其所以﹐觀其所由﹐察其所安﹐人焉廋哉！人焉廋哉！

劉氏正義說：「視、觀、察，以淺深次第為義。」

觀察自己老師的身.口.意.
若能三業清淨(持守戒律),用智慧解脫煩惱
對自己經典有疑惑的地方請教他,能不含混帶過
則可以跟隨學習