Re: 如何靜下心來好好看書？

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Re: 如何靜下心來好好看書？

#1

邱大剛

※ 引述《riko (水藍色眼淚)》之銘言：
> 想振作也振作不起來
> 我覺得溫度有很大的關係

    可以開冷氣? :)

> 請問各位佛弟子，如何靜下心來好好讀書呢？
> 心情鬱悶的時候，到底該如何調適呢？

    拜懺的幫助很大。

Have a nice day!

--
寒山問拾得曰：
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我，如何處治乎？

拾得云：
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年，你且看他。

Fri Jun 17 18:31:21 2005

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Re: 如何靜下心來好好看書？

#2

七月

※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> ※ 引述《riko (水藍色眼淚)》之銘言：
> > 想振作也振作不起來
> > 我覺得溫度有很大的關係
>     可以開冷氣? :)
      ^^^^^^^^^^^^^^

      這個建議不是很好啦! 據吹冷氣習慣的小朋友證明，冷氣吹久了
      會越來越沒有感覺，不像我們這種年紀的老骨頭所能體會的，
      以後的小朋友可能不會太因為冷氣而振作~~~


> > 請問各位佛弟子，如何靜下心來好好讀書呢？
> > 心情鬱悶的時候，到底該如何調適呢？
>     拜懺的幫助很大。
      ^^^^^^^^^^^^^^

      昨天聽來的法，說出一個如果曾犯一些不好的、違反善良道德，很容易
      心神不寧，身心無法平靜，如果是這原因，拜懺、真誠懺悔會很有用，
      如果是身體原因，去看醫生也許會比較有用~~  僅供參考~~




> Have a nice day!

Fri Jun 17 21:34:02 2005

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Re: 如何靜下心來好好看書？

#3

nike

※ 引述《riko (水藍色眼淚)》之銘言：
> 學校畢業將近四、五年了
> 除了讀很多佛經原典以外
> 一直在忙碌的為生活打拚
> 我的英文很差，四阿含也很差
> 想拿起書本好好把一本書讀完
> 卻讀到一半就心情鬱悶讀不下去
> 從以前讀書到現在都是如此
> 想振作也振作不起來
> 我覺得溫度有很大的關係
> 夏天一到，會影響到每個人的心情
> 很多自殺案件會增多
> 所以我搬到樓上房間去住
> 因為我原本的房間靠近大馬路
> 每天又吵又熱又悶，空氣不流通
> 請問各位佛弟子，如何靜下心來好好讀書呢？
> 心情鬱悶的時候，到底該如何調適呢？
1一開始是檢查環境的問題(觀察助緣)
看看這個環境對自己的身心是否產生壓迫的感覺
例如:光線不夠亮,環境太吵雜,不夠通風,溫度太高
若有則想想辦法改善環境,直到最少自己能接受的程度

2接下來觀察自身的問題(觀察因)
觀察自己的"身.口.意"的問題
是否自己對某些事物太過執著
找出後針對問題做無常觀
==============================================
在佛法的核心四諦法(苦,集,滅,道)中的苦諦
記載了達到心解脫的方法
                                                                        
苦原本是不易覺察到的現象
透過順序性的觀察卻可以讓人了解苦的存在,並且從苦解脫
                                                                        
1無常:萬事萬物,無一不是在流轉變遷中
                                                                        
2苦:因為無常變化的方向不是我所希望的,了解的,所以對我的身心產生逼迫感
    通常我在遭遇事情的時候都只希望看到"常"所以痛苦
                                                                        
3無我:這裡的我指的是控制,主宰;如果我能夠主宰,我又怎麼會選擇痛苦呢?
                                                                        
4空:空即是無所有,苦是我所有的嗎?觀察之後,發現我不能擁有"苦",因為我若能
    擁有他,我一定可以拋棄它,但顯然我拋棄不了它,所以"苦"不是我所擁有的
                                                                        
===================================================================
知道苦是一件好事,是一件大事

  本師釋迦牟尼佛:修行第一件事就是要看到苦,不了解苦不會修行,但若見苦卻不
知道身心無常,則會淪為只知修福,不得解脫.常做苦諦四行觀,可得心解脫

南無本師釋迦牟尼佛

2005年 6月18日 0:14:57 星期六

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Re: 如何靜下心來好好看書？

#4

nike

※ 引述《riko (水藍色眼淚)》之銘言：
> 所以要斷除對五蘊的貪愛
> 以下的經文是對五蘊的解釋
> 我略為白話解釋，若有不對請指正或討論
> 色：風火水土假合的色身
> 受：痛苦，快樂的感受
> 想：討厭，喜歡的思想
> 行：惡業，善業的行為
> 識：眼耳鼻舌身意的心識
因原文太長,故略刪,見諒
這位網友對四諦法十分了解
故可以引出雜阿含的原文

就見地上而言確實是要斷除五蘊的貪愛
然而在實修上只須常做無常觀(苦諦四行觀)就可達心解脫
若將苦諦四行觀觀清楚則可以達到照見五蘊皆空的境界
即五蘊皆非我所有
五蘊皆空在滅諦四行觀(滅,淨,妙,離)中屬於滅相
也就是涅盤境界的四個現象之中的一個
不論修何法,不修無常觀,不得心解脫(觀察身心不斷流轉變遷)

另外心經中記載了最原始最重要的修行法
所以關於修行的次第方法對照心經可以說一目了然

南無本師釋迦牟尼佛

2005年 6月18日 16:00:34 星期六

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Re: 如何靜下心來好好看書？

#5

梵典古幽

那你看要念心經還是多念一點觀世音菩薩的名號

也可以參參心經

其實你不好好的了解來調適自己 要單靠環境是很難地

因為很多人無法選擇自己所在的環境的

只能說隨遇而安

如果要參經典 就是不要跟聲塵跑囉

其實你不跟六塵跑 六塵也影響不了你的

下面是有關聲塵的經文及淺釋你可以參考參考




恐汝誠心猶未信伏。吾今試將塵俗諸事。當除汝疑。

  如果我說真實話，恐怕你的誠心還不會明白，不會信從，我現在只
得用塵俗通俗的道理來作譬喻，才能解除你的懷疑。

  即時如來敕羅侯羅擊鐘一聲。問阿難言。汝今聞不。阿難大眾。俱
言我聞。

  （羅侯羅，譯作覆障，佛之子。在母腹六年才生。中國亦有老萊子
，雖然年已七、八十歲，但活潑好像小孩一樣，時常作種種遊戲讓父
母歡喜。又有老子，在母腹八十一年才生，出世時頭髮都白了，故叫
老子，姓李名耳。故羅侯羅在母腹六年不算久。）

  佛即叫羅侯羅敲鐘一下，當的一聲，佛問：『你今聞嗎？』阿難和
大眾都說：『我等有聞。』

  鐘歇無聲。佛又問言。汝今聞不。阿難大眾。俱言不聞。

  鐘聲停止，佛又問：『你聽到嗎？』阿難和大眾俱答：『聽不到』
。

  時羅侯羅又擊一聲。佛又問言。汝今聞不。阿難大眾。又言俱聞。

  羅侯羅是密行第一，沒有人知道他修行，可是他隨處都可以入定，
他用功修行是沒有人知道的。他很聰明又懂佛的意思，故不必等佛說
：他再敲鐘一聲。佛又問：『你現在聽到嗎？』阿難和大眾答言：『
都聽到。』

  佛問阿難。汝云何聞。云何不聞。阿難大眾俱白佛言。鐘聲若擊。
則我得聞。擊久聲銷。音響雙絕。則名無聞。

  佛問阿難：『怎樣叫做有聞？怎樣叫做無聞？』阿難和大眾，都對
佛說：『鐘敲起來，有聲音，就是有聞。鐘敲過了，聲和響都散了，
就叫做無聞。』

  阿難和大眾毛病就在『無聞』，以為無聲就無聞，其實能知道無聞
，就是聞了。如果真的是無聞，則什麼都不知道了。

  如來又敕羅侯擊鐘。問阿難言。汝今聲不。阿難大眾。俱言有聲。

  佛又叫羅侯羅再敲鐘，問阿難言：『現在有聽到聲音嗎？』阿難和
大眾都答：『有聲。』

  少選聲銷。佛又問言。爾今聲不。阿難大眾。答言無聲。

  歇了一會，聲音消散，佛又問：『現在有聲嗎？』阿難和大眾，答
說『無聲。』

  有頃羅侯更來撞鐘。佛又問言。爾今聲不。阿難大眾。俱言有聲。

  歇了一會，羅侯羅再來敲鐘，佛又問：『有聲麼？』阿難和大眾，
都答：『有聲。』

  佛問阿難。汝云何聲。云何無聲。阿難大眾俱白佛言。鐘聲若擊。
則名有聲。擊久聲銷。音響雙絕。則名無聲。

  佛問阿難：『怎樣叫做有聲，怎樣叫做無聲？』阿難大眾都對佛說
：『鐘若是敲響了，就叫做有聲，敲過後聲響都消散，就叫做無聲。
』

  佛語阿難及諸大眾。汝今云何自語矯亂。大眾阿難。俱時問佛。我
今云何名為矯亂。佛言。我問汝聞。汝則言聞。又問汝聲。汝則言聲
。唯聞與聲。報答無定。如是云何不名矯亂。

  佛對阿難及大眾說：『為什麼你們今天說話，完全矯亂無章！自相
矛盾呢？』阿難和大眾同時問佛：『我們怎樣會矯亂無章呢？』佛說
：『我問你們聞不聞？你們都答有聞。又問你們有聲麼？你們就答有
聲。一句答有聞，一句答有聲，聞與聲，報答無定，這樣怎還不是自
語矯亂呢！你們對聲和聞都分不清楚，以聲當作聞，以聞當作聲，豈
不是顛倒矛盾，矯亂無章？』

  阿難。聲銷無響。汝說無聞。若實無聞。聞性已滅。同於枯木。鐘
聲更擊。汝云何知。

  阿難，聲音消散了，你就說無聞。如果真實無聞，聞性既已消滅，
就和枯木一樣，冥頑無知。但鐘聲再敲，既然沒有聞性，你又怎麼還
會知道呢？這證明聞性是不生滅的。

  知有知無。自是聲塵或無或有。豈彼聞性為汝有無。聞實云無。誰
知無者。

  知有知無，有和無，當然屬於聲塵之有無。有聞和無聞，有聲或無
聲，難道就是你的聞性之有與無嗎？如果實在無聞，試問哪一個能知
道你的聞性是無聞呢？

  是故阿難。聲於聞中。自有生滅。非為汝聞。聲生聲滅。令汝聞性
。為有為無。

  因此阿難，聲在聞中，是有生有滅，但聞性是無生無滅，不是因為
聲生聲滅，而使得你的聞性，也跟著變有變無。

  汝尚顛倒。惑聲為聞。何怪昏迷。以常為斷。終不應言。離諸動靜
閉塞開通。說聞無性。

  你自己顛倒尚且不知道，還認為聲就是聞，聲和聞是最淺的，你還
分不清楚，難怪我說真常不生滅法，你認為是斷滅法！你也不應該說
：離卻動靜之聲塵，以及通塞之耳根，就沒有聞性，不但聲塵之有無
，肉耳之聾不聾，都不關聞性之事；因聞性是圓融周遍，不生不滅的
。

  如重睡人。眠熟床枕。其家有人。於彼睡時。擣練舂米。其人夢中
聞舂擣聲。別作他物。或為擊鼓。或為撞鐘。即於夢時自怪其鐘為木
石響。

  佛以敲鐘，證明聞性是不生滅，有聲無聲聞性都是存在的，現在再
舉例證明聞性不生滅。

  猶如熟睡的人，雖然睡得很熟，但聞性依然存在。其家裏人，正在
他熟睡的時候，或搗練即槌衣（古時洗衣方法），或舂米（即碓米）
。熟睡的人，聽聞舂米杵聲，和擣衣砧聲，以為是擊鼓或敲鐘聲，還
會意識到。

  為何鐘聲鼓聲，變作木石的聲音？夢時睡時能聞聲，便是聞性功能
，錯認作他物，是分別心念，獨頭意識作怪，能支配你的夢。好像日
想夜夢，便是獨頭意識所支配。

※ 引述《riko (水藍色眼淚)》之銘言：
> 學校畢業將近四、五年了
> 除了讀很多佛經原典以外
> 一直在忙碌的為生活打拚
> 我的英文很差，四阿含也很差
> 想拿起書本好好把一本書讀完
> 卻讀到一半就心情鬱悶讀不下去
> 從以前讀書到現在都是如此
> 想振作也振作不起來
> 我覺得溫度有很大的關係
> 夏天一到，會影響到每個人的心情
> 很多自殺案件會增多
> 所以我搬到樓上房間去住
> 因為我原本的房間靠近大馬路
> 每天又吵又熱又悶，空氣不流通
> 請問各位佛弟子，如何靜下心來好好讀書呢？
> 心情鬱悶的時候，到底該如何調適呢？
◆ 修改: 05/06/19 19:54:15 <218.187.28.60> 
◆ 修改: 05/06/19 21:03:08 <218.187.29.236>

Sun Jun 19 19:53:47 2005

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Re: 如何靜下心來好好看書？

#6

綠茶

※ 引述《riko (水藍色眼淚)》之銘言：
> > 如何拜懺才是正確的呢？
> > 請指導我，謝謝
> 已收到來信，謝謝
> 不知道除了法鼓山的道場以外
> 可以去佛光山的道場問嗎？
> 有關藥師法門的修習法。

佛光山、善導寺，佛光山每個月有拜大悲懺
法鼓山、佛光山、善導寺我都去過
哪一邊您拜懺後感覺不錯，就去哪一邊
法鼓山跟善導寺念的大悲咒次數比較多
佛光山念七遍

藥師法門的修習法...
目前我很少看到哪一個道場宏揚藥師法門

華嚴蓮社每個月第四個星期日拜藥師寶懺
每個月的星期二拜三昧水懺

那裡也是正信的道場，不過宏揚的是彌勒淨土
我只是共修而已，不會影響我去淨土的願

2005年 6月20日 11:30:07 星期一

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