看了辭典後, 了解是為了在禪修時若昏沈, 用經行來醒腦
而經行就是只是走走, 清醒一下, 利消化, 這樣是嗎?
謝謝:>

※ 引述《cathykao24 (cathy)》之銘言：
> 看了辭典後, 了解是為了在禪修時若昏沈, 用經行來醒腦
> 而經行就是只是走走, 清醒一下, 利消化, 這樣是嗎?
> 謝謝:>

末學想想，經行不只是行行走走的算了吧。應是把之前所觀修時，對法義的抉擇覺
受也一并來行。雖然心身都放鬆，但也不離法義。

經行可以繼續用功    正念在腳的移動
也可以繼續修習安那般那   而不注意腳的移動

※ 引述《cathykao24 (cathy)》之銘言：
> 看了辭典後, 了解是為了在禪修時若昏沈, 用經行來醒腦
> 而經行就是只是走走, 清醒一下, 利消化, 這樣是嗎?
> 謝謝:>

※ 引述《Hsiehlucien (lucien)》之銘言：
> 經行可以繼續用功    正念在腳的移動
> 也可以繼續修習安那般那   而不注意腳的移動


也就是說, 把本來坐著在做的事(持咒..etc)
變成一邊走(慢慢走)一邊做的意思是嗎

嗯...還有, 我看了精華區的"安那般那"
是指"心思集中在一呼一吸上"是嗎

> 末學想想，經行不只是行行走走的算了吧。應是把之前所觀修時，對法義的抉擇覺
> 受也一并來行。雖然心身都放鬆，但也不離法義。

嗯...這個看來不是很容易
"把之前所觀修時，對法義的抉擇覺受也一并來行"
有沒有人有心得可以分享一下呢? :)

※ 引述《cathykao24 (cathy)》之銘言：
> > 末學想想，經行不只是行行走走的算了吧。應是把之前所觀修時，對法義的抉擇覺
> > 受也一并來行。雖然心身都放鬆，但也不離法義。
> 嗯...這個看來不是很容易
> "把之前所觀修時，對法義的抉擇覺受也一并來行"
> 有沒有人有心得可以分享一下呢? :)

      我想如果以擇法覺支加以應用, 應該對頭
    腦清醒很有用, 我試了經行到想工作的念頭
    出現後, 就停止經行而工作, 覺得很好.

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                                                  .★*★.
      .★*★.正見 正志 正語 正業 正命 正方便 正念 正定  ★
.  *★ * *   ★ 緣無明行 緣行識 緣識名色 緣名色六處  ..... ˙  .

※ 引述《cathykao24 (cathy)》之銘言：
> 看了辭典後, 了解是為了在禪修時若昏沈, 用經行來醒腦
> 而經行就是只是走走, 清醒一下, 利消化, 這樣是嗎?

清醒一下和消化，是行禪的某個效用，而不是主要目的。
應該說，只是紅利。

培養正念，是修習定與慧的開始。正念的培育不外乎四念處
。四念處是以四個對象，做為培育正念的所緣，即 身、受、
心、法。身念處通常是一開始的推薦，因為較易入手。佛陀
對正念的培育，是說行住坐臥、曲伸俯仰、每個舉手投足都
應該專注且清楚的觀察每個動作。專注且清楚的觀察這些動
作，就是以身為所緣，以培育正念。坐著的時候，呼吸算是
很明顯的一個現象，而走路的時候，腳步的移動算是很明顯
的一個現象。這兩個都是很受推薦的修習法。

經行的時候，透過對腳步移動的專注，慢慢的會觀察到許多
覺受。對這些覺受的專注與觀察，會發覺這些覺受一直在變
化。持續保持正念與正知，定力和智慧就會持續的發展與茁
壯。

以下有一篇禪修基本指導，其中有一節關於行禪的說明，可
以參考一下:

http://www.gaya.org.tw/magazine/73/73s1.htm

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        只在此山中     雲深不知處