※ 引述《riko (水瓜)》之銘言：
> ※ 引述《riko (水瓜)》之銘言：
> > 請問一下
> > 「原始佛教協會」是正信佛教團體嗎？
> 他們的站務人員說
> 法華經、地藏菩薩本願經是偽經

  真的有深入“原始佛教”《阿含藏》
的人，就明白不但是佛經，而是佛教的
精髓之一。請找查精華區各文。

> 吃素是提婆達多派的教義(破僧五法)

  提婆是提倡終生吃全素就可以道，不
提倡修佛的法(如安般、身念)，以表示
他比佛更“強”。

  所以有一些比丘就跑去他的團體，是
為破和合僧。

  提倡吃素行善就能得道的說法，就是
佛說的“順世外道”的法，不是佛說的
解脫道。

> 請問他們的說法是不是正確的呢？

  說法華地藏是偽經，不正確。
  說提婆破和合僧團，是正確。

※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> > > 請問一下
>   真的有深入“原始佛教”《阿含藏》
> 的人，就明白不但是佛經，而是佛教的
> 精髓之一。請找查精華區各文。
> > 吃素是提婆達多派的教義(破僧五法)
>   提婆是提倡終生吃全素就可以道，不
> 提倡修佛的法(如安般、身念)，以表示
> 他比佛更“強”。
>   所以有一些比丘就跑去他的團體，是
> 為破和合僧。


  吃素是漢傳佛教的優點而不是缺點
  中國佛教徒吃素的開始扯不到提婆達多
  現在並不是說吃素就可以成佛
  而是說少人吃肉就少殺動物
  是慈悲心的表現


>   提倡吃素行善就能得道的說法，就是
> 佛說的“順世外道”的法，不是佛說的
> 解脫道。
> > 請問他們的說法是不是正確的呢？
>   說法華地藏是偽經，不正確。
>   說提婆破和合僧團，是正確。

※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> ※ 引述《riko (水瓜)》之銘言：
> > ※ 引述《riko (水瓜)》之銘言：
> > > 請問一下
> > > 「原始佛教協會」是正信佛教團體嗎？
> > 他們的站務人員說
> > 法華經、地藏菩薩本願經是偽經
>   真的有深入“原始佛教”《阿含藏》
> 的人，就明白不但是佛經，而是佛教的
> 精髓之一。請找查精華區各文。
> > 吃素是提婆達多派的教義(破僧五法)
>   提婆是提倡終生吃全素就可以道，不
              ^^^^^^^^^^^^^^^^^^
              請問，這裡是不是少一個字?

> 提倡修佛的法(如安般、身念)，以表示
> 他比佛更“強”。
>   所以有一些比丘就跑去他的團體，是
> 為破和合僧。
>   提倡吃素行善就能得道的說法，就是
> 佛說的“順世外道”的法，不是佛說的
  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

    順世外道法，表示還是可以認可的，只是不是解脫法...

> 解脫道。
> > 請問他們的說法是不是正確的呢？
>   說法華地藏是偽經，不正確。

    想到一種方式: "原始佛教協會"說那些話的站務人員的根據如果是自心証
    的話，就變成他們怎麼說都對了，......與他們辯說其實是沒有意義的。

>   說提婆破和合僧團，是正確。

※ 引述《Hsiehlucien (lucien)》之銘言：
>   而是說少人吃肉就少殺動物
>   是慈悲心的表現

吃不吃肉和慈悲心無關。只是一種習慣。
古羅馬戰士、希特勒納粹黨徒一樣吃素的。

得不得道和吃不吃肉，的確無關的。世尊
只強調不可有殺心，故聽許有吃肉習慣的
弟子吃三淨肉。

此一論題經典所論已經太多，不必再冷炒。
請大家參考精華區。

※ 引述《sici (七月)》之銘言：
> ※ 引述《abstsai (白非白)》之銘言：
> >   提婆是提倡終生吃全素就可以道，不
>               ^^^^^^^^^^^^^^^^^^
>               請問，這裡是不是少一個字?

可以得道。^+++^

> > 佛說的“順世外道”的法，不是佛說的
>   ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
>     順世外道法，表示還是可以認可的，只是不是解脫法...

不認可。順世外道造惡業而不自知，為愚癡地獄之報。屬於
“不信、不知因果業報”論者。

>     想到一種方式: "原始佛教協會"說那些話的站務人員的根據如果是自心証
>     的話，就變成他們怎麼說都對了，......與他們辯說其實是沒有意義的。

是的，因自由心證而認為沒有地獄、沒有業報、沒有輪迴的
大有人在。佛弟子若能自由心證則證天眼宿命通，就會相信
有地獄、有輪迴、有業報了。還沒有自証能力的，就依世尊
所說，如親眼見。是故佛經是佛對四眾佛弟子所說的修行法，
佛弟子深信佛法而不疑。

若是由自由心證摘取片斷佛說為名，實則不信地獄實有、不
信有此世有他世，不信有行有觀、不信有空有般若，雖口口
聲聲佛長佛短，自命佛子，則輪迴依然如影隨形無法豁免。
不求解脫道即非佛弟子。

佛教信徒是信徒。四眾是四眾。信徒以佛名行善，善業惡業
仍是分別有報而無法解脫，四眾修行者則可以因悟道而不受
後有，這是差異所在，若有人宣稱自己是四眾之一，但是不
信、不知世尊所說世間業報輪迴實相，那下場不言可喻。

※ 引述《WEINUO (秋寒)》之銘言：
:  原始佛教之所以認

    原作在問的，是自稱為「原始佛教協會」
    的團體，與學界稱的「原始佛教」不同。

    就像「真佛宗」自認是「真正的佛教」，
    但是他就是真正的佛教嗎?

:  大乘佛教..記得有..很多部..像"一切有部"...等
:  而這些都是佛教到了中國才產生的
:  所以原始佛教團体~認為那不是佛陀說的..

    一切有部是上座部的主要一派，在佛滅後
    三百年由上座部的分裂而產生，不是末世稱作
    大乘佛教的部派。

    這些宗派的分歧都是後人之見，與佛無關。

:   小乘偏空..常處涅槃..在涅槃中...無因果、無輪迴、無地獄、
:   無神通、無佛、無我故不承認有因果、有輪迴、有地獄、神通、
:   佛、我等..因為在他的世界中~~並不存在這些..

    這不是所謂小乘甚至原始佛教的說法。

    四部阿含或五尼柯耶中說因果、說輪迴、
    說地獄等事，絕不少於所謂大乘經典，

    大德可以拜讀《長阿含經》，很快就可以
    發現和假冒原始佛法的人的說法，大相逕
    庭。不妨親自研習。

※ 引述《WEINUO (秋寒)》之銘言：
: ※ 引述《pessimism (phy)》之銘言：
: : 說一切有部也屬上座部，因主張三世一切有
: : 故名一切有部。有些事情要查證清楚比較好
: : 不要誤導別人
:   是阿~~查清楚再說
:    有不認同的可以討論..不要一下就說這是誤導...
:    剛上google查"原始佛教上座部"...
:    原來"上座部"本身有再分裂...所以你說的一切有部也屬上座部~也是正確
:    我會去查是因為~~上面內容平常我根本沒在意...(那與修行無關)
:    會知道是和一位行小乘的法師閒聊時聽到...我也沒去查証..也懶得查証
:    如此說來~~這位法師所接觸的上座部...和一般所說的"上座部"不同
:    基本上~~不管那一部~~能讓人解脫才是重要

我並不想跟人爭論
不過你的確是沒有確認清楚就提出不正確的資訊
上座部分裂成很多北傳阿含即說一切有部誦本
南傳尼科耶為赤銅蝶部誦，若因些說小乘為上座部
大乘為說一切部是很明顯的錯誤資訊，或許我語氣太
差在此懺悔。不過您說您懶得查証，那就不要隨便提供
資訊。這與修行無關嗎？不妄語也是修行

: : 小乘如果不承認有因果，輪迴，地獄，神通等
: : 在小乘代表經典的阿含內世尊所提到的這些內容
: : 難不成都是妄語嗎？證得涅槃的無與現世經驗的
: : 無不要混為一談，很容易誤導別人
:   當然可以承認可以不承認~~
:   不承認的人有不承認的人想法~~無法接受的人可以不接受
:   但不該就這樣否定...若要否定..請先將自己對佛法体悟說出
:   若以經典而言~~
:   若有興趣~~去參加佛法論辯...你會發現經典上同樣一句話
:   正反二方都可以說的如法，但又矛盾...這就是佛法的智慧...
:   事物沒有絕對，但本質永遠不變...
:   佛法不離世間法~~身在紅塵自有紅塵事...現世經驗也在佛法中
:   我的目 的只是希望不要輕易否定自己無法接受的事~~
:   其它~~~各人有各人因緣~~能不能接受~~我不想管~~也管不著
:   有問題~~可以討論~~可以不接受，但不要斷然否定
:   聽那聽不到、看那看不見、知那不可知的...才是智慧

同樣的話的確有兩邊的說辭，但是否定經典的內容是很嚴重的事
望同修深思，有些話還是要考慮清楚再說比較好，不過有可能
您是完全否認阿含藏，我不會有任何意見。